Home

Религиозный гуманист

Либерально-религиозный блог Елены Преображенской

Введение в журнал

[01 January 2020, 00:00]

Этот журнал освящает проблемы прав человека, животных и природы с точки зрения общечеловеческих нравственных ценностей; в частности - борьбу за права ЛГБТ, ЛГБТ-течения в религиях и либерализм в религии в целом, а так же критику религиозного фундаментализма и клерикализации общества. 

В журнале содержится очень много публикаций из прессы.
Мои собственные размышления и статьи можно почитать по метке:  Мои заметки

Комментирование может осуществляться только френдами. Но в любом случае агрессивные или гомофобные реплики в журнал не допускаются.

Френд-политика: в первую очередь френджу журналы, которые мне чем-то интересны. Во-вторых, в последнее время добавляю во френды почти всех, кто френдит мой журнал, но просматриваю и читаю регулярно только избранных (всех просматривать регулярно просто физически невозможно). 

Посетители, которые не являются юзерами ЖЖ, могут:
 Подписаться на обновления по RSS (синдицированная лента на Google). 

Мой основной персональный сайт: Каруна: путь сострадания и любви
Мои блоги: Современная религия и Квир-духовность
Ссылки на другие наши интернет-проекты приводятся в колонке журнала слева.

5 comments Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

В Мадриде на защиту животных вышли сотни людей с убитыми живыми существами на руках

[08 December 2009, 04:02]

В Мадриде прошла акция протеста активистов движения по защите прав животных. Она носила необычный характер, так как участники демонстрации принесли с собой трупы более 100 убитых человеком лис, кроликов, норок, баранов, цыплят и поросят.
Главной целью демонстрантов было эффектно выступить против жестокого обращения с живыми существами. Протест был приурочен к Международному дню прав животных.
Участники акции протеста, одетые во все белое, собрались на центральной площади Мадрида Пуэрта-дель-Соль, как раз в главном туристическом районе столицы. Каждый из них нес по одному мертвому животному.
- Мы хотели привлечь внимание общественности к очень важном вопросу: к тому, в каких ужасных условиях живут эти бедняги, - заявляет представитель Ассоциации равенства животных, которая и стала организатором акции протеста.
10 декабря весь мир празднует День защиты прав людей. День защиты прав животных также стал довольно популярен, и его целью является показать, что животные, которые не принадлежат к человеческому виду, тоже заслуживают любви и уважения.
По материалам: life.ru

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Епископальная церковь Лос-Анджелеса избрала епископом открытую лесбиянку

[08 December 2009, 01:06]

Преподобная Мэри Глэсспул (Mary Glasspool), открыто заявляющая о своей гомосексуальной ориентации, избрана 05 декабря 2009 года младшим епископом Лос-Анджелесской епархии епископальной церкви США. Глэсспул сможет вступить в должность после утверждения её кандидатуры большинством американских епископов, но глава церкви, епископ-председатель Кэтрин Скори (Katharine Schori), уже заявила, что готова посвятить в сан любого епископа, избранного в соответствии с правилами. Если это произойдёт, то это будет второй случай в истории всемирной Англиканской церкви, когда на пост епископа назначен открытый гомосексуал.

На собрании клириков и прихожан Лос-Анджелесской епархии, охватывающей шесть округов южной Калифорнии и насчитывающей около 70 тысяч верующих, были заполнены две вакансии младших епископов. Вторую должность также заняла женщина, преподобная Диана Брюс, однако она, в отличие от Глэсспул, является гетеросексуалкой.

55-летняя Мэри Глэсспул была рукоположена в священники Епископальной церкви в 1981 году и последние восемь лет служила каноником в Балтиморе в штате Мэриленд. Она и её подруга Бекки Сандерс (Becki Sander) живут вместе с 1988 года. Глэсспул призналась, что в прошлом пережила "жестокую внутреннюю борьбу" между своим духовным призванием и сексуальной ориентацией. "Разве Всевышний ненавидит меня? Я верю, что Он любит меня так же, как всех детей своих", - написала она в эссе, опубликованном недавно на сайте Лос-Анджелесской епархии епископальной церкви.

Епископальная церковь - американская ветвь Англиканской церкви, сменившая название в ходе войны за независимость США. В июле 2009 года генеральная конференция Епископальной церкви отменила мораторий на возведение открытых гомосексуалов в епископский сан, введённый в 2004 году по просьбе англикан из других стран после того, как избрание епископом Нью-Гемпшира гомосексуала Джина Робинсона (Gene Robinson) поставило церковь на грань раскола.

Христиане-традиционалисты считают гомосексуальность "противной Богу" и ссылаются при этом на Библию. Церковные же либералы полагают, что Священное Писание "не передано нам с небес по факсу", и отдельные его положения можно переосмысливать в соответствии с духом времени.

Подготовлено по материалам сайта "BBC.Co.Uk".
Фото сайта "Media International Group" и "NewsRu.Ua".

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Борис Колымагин. В защиту церковного достояния

[04 December 2009, 08:54]

РИА Новости

История с иконой торопецкой Богоматери Одигитрия, которую отправляют на временное хранение в новодельный храм под Москвой, всколыхнула культурное сообщество. Развернувшаяся локальная информационная война между сторонниками и противниками передачи древней святыни не сводится к банальному противостоянию «музейщиков» и «церковников», поскольку среди музейных работников немало людей верующих, болеющих за сохранение церковной старины.

В годы патриаршества Алексия II в Русской православной церкви постепенно сложился авторитарный стиль правления. Миряне оказались фактически выведенными за скобки, зато огромную силу внутри церковной ограды приобрели бизнесмены. Одни беззастенчиво использовали Церковь в своих бизнес-проектах, другие искренне помогали восстанавливать стены, занимались благотворительностью. И с их мнением в определенных церковных кругах вольно или невольно приходилось считаться. Настоятели храмов мечтали иметь двух-трех таких околоцерковных людей в своем окружении. И при этом не особенно стремились к их просвещению. Один мой знакомый священник объяснил это просто: «Когда человек начинает всерьез задумываться о своей жизни, его бизнес может разрушиться».

В последние 10-15 лет большое влияние приобрели и фундаменталистски настроенные клерикалы, которые очень часто стремились «конструировать» Церковь на суевериях, на пиар-акциях вокруг вторичных святынь в ущерб любви и соборности. И околоцерковные бизнесмены усвоили этот своеобразный «урок катехизации», более того, понесли полученные знания в массы. Достаточно посмотреть, с каким упорством главный железнодорожник страны Владимир Якунин каждый год тиражирует «чудо» Благодатного огня — уже можно говорить об «огнепоклонниках», готовых растоптать каждого несогласного. Одним желанием обогатиться такое упрямство не объяснишь.

horecaseminars ruВидимо, директор крупной строительной компании Сергей Шмаков, продавивший перевоз торопецкой иконы, тоже воспринял духовность в похожем ключе: вторичная святыня (на сей раз икона), стекающийся с окрестных сел народ (впрочем, насчет простых богомольцев я не уверен: поселок, где стоит храм-новодел, все-таки элитный, и психологический барьер наверняка будет, да и не факт, что храм всегда будет открыт для народа). Понимание Церкви как народа Божия, соединенного не только таинствами, но и братским общением, сегодня как-то не очень доходит до умов бизнес-элиты. Действительно, чтобы собрать общину, чтобы дождаться того, что она начнет пульсировать, нести свет миру, много времени и трудов потребуется. А тут все просто: привез икону из «музейного плена» — честь тебе и хвала.

А то, что эта перевозка пагубно скажется на святыне, в расчет не берется, ну, две-три трещинки новых появятся — эка беда! Увы, современная церковная практика характеризуется безудержной эксплуатацией святыни ради удовлетворения отнюдь не церковных, а индивидуалистических по своему характеру чувств и корпоративных амбиций. Приходится с горечью констатировать, что в этом случае и Святейший поддался напору «заинтересованных лиц», написав соответствующее письмо в Минкультуры, и пожертвовал при этом долгосрочными интересами Церкви.

И все закрутилось как по маслу. Министерство культуры написало письмо в Русский музей. Его директор, Владимир Гусев, крепко держащийся за своё кресло, на закрытом заседании, где присутствовали всего два его заместителя и г-н Шмаков, подписал соответствующее распоряжение. И — вперед, с песнями!

А святыня… Вот что говорит об иконе ее хранительница, ведущий научный сотрудник Русского музея Надежда Пивоварова: «Неслучайно она не находится у нас в экспозиции постоянно. В реставрационной среде принято называть такие иконы "икона-хроник". Можно скреплять что-то, но она все равно имеет тенденцию к разрушению. Поэтому за такими иконами требуется постоянное наблюдение, и они находятся в особых условиях».

Надежда Пивоварова, сама верующий человек, предложила перенести икону в храм при музее. Ее поддержали не только сотрудники, но и духовенство Санкт-Петербурга. Но какой церковный топ-менеджер сегодня считается с мнением рядового духовенства?

Передача иконы была проделана как спецоперация, чтобы не было лишнего шума. И шум действительно был не очень большой. Но последствия этого конфликта будут иметь длинный шлейф.

В советские годы музейные работники спасали церковную старину от комиссаров. Им вменяли в вину, что они превращают музей в рассадник религиозных настроений. Сегодня «комиссары в рясах» обвиняют их в «пленении святынь». И музейным работникам снова приходится вступать в неравный бой с идеологией.

То, что это идеология, нет ни малейшего сомнения. Любой музей, даже церковный, не может обойтись без запасников. При царе-батюшке в Оружейной палате, к примеру, хранились тысячи икон. И никто не называл это музейным пленом.

Музеи и реставрационные мастерские впитали в себя традиции сохранения памятников прошлого. Одним из главных достижений реставрации стала ее совещательность и коллегиальность в принятии окончательных решений. Это процедура и демократическая, и соборная.

Церковь, которая не бревнах, а в ребрах, не может игнорировать этот факт. Не может она согласиться и на то, что ее голос узурпировали господа Якунины и Шмаковы, и манипулируют ей как хотят.

Патриарх же, вынужденный в силу церковно-политических причин лавировать между фундаменталистами и православными олигархами, не может в конце концов не услышать и обращенный к нему вопрос верующего народа: когда же в церкви начнется реальное движение к церковности, то есть к соборности и благодатному обновлению? А то ведь так все время можно растратить в бесконечном маневрировании, так ничего и не сделав. Или сделать то, что сделал господин Шмаков. А этого — «Богородица не велит!..»

Ежедневный журнал
Фотография
РИА Новости

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Торопецкая икона передается в храм элитного поселка в Подмосковье

[04 December 2009, 08:35]

30 ноября было принято решение о временной передаче Торопецкой иконы Божией Матери из Русского музея в храм Александра Невского в подмосковном поселке Княжье озеро. Икона передается сроком на полгода.

"30 ноября Реставрационный совет музея и экспертная фондово-закупочная комиссия приняли решение о возможности временного экспонирования иконы при обеспечении её оптимальных условий хранения и возможность её транспортировки в специальном киоте, обеспечивающим должный уровень температуры и влажности. После недолговременного нахождения в церкви икона будет возвращена в Русский музей", - сообщает Министерство культуры.

При этом на заседании реставрационного совета не было представителей Отдела древнерусского искусства музея, но присутствовал бизнесмен Сергей Шмаков, глава компании, построившей поселок Княжье озеро. - отмечает "Центр-Сова" .

Настоятель Корсунско-Богородицкого собора в Торопце Владимир Гревцев уверяет, что после временного пребывания в подмосковном поселке икона будет передана на постоянное хранение в Торопец. "у меня и документы уже на руках: икона передается нам в постоянное безвозмездное пользование, мы составляем договор с министерством!" – заявил он "Комсомольской правде".

Специалисты Русского музея настаивали на невозможности транспортировки святыни.

Газета "Коммерсант" пишет: "Под угрозой увольнения будут вынуждены подчиниться принятому решению вышестоящей организации и специалисты отдела древнерусской живописи. "Отдел не согласен в полном составе,— сказала "Ъ" Ирина Шалина, старший научный сотрудник,— но решение уже принято. Речь идет не о хранении, а о транспортировке древнейшего памятника искусства, который находится в очень тяжелом состоянии. Об этом было еще раз сказано и на совещании в понедельник. Но отказались созвать расширенный реставрационный совет с привлечением экспертов со стороны, а у нас в музее только один реставратор высшей квалификации — это неправильно".

А вот что пишет Левон Нерсесян (corso) (так же специалист в этой области):

"Призывать больше не к чему - икона уже выехала из Русского музея и, видимо, в скором времени достигнет места своего назначения.

Заключение о ее выдаче, как я понял, подписали директор музея, главный хранитель и заведующая древнерусским отделом. Так что судьбу иконы решил именно "музей" - широкая общественность, по крайней мере, будет думать именно так.

Широкая общественность вряд ли узнает, какие именно угрозы на протяжении этих нескольких дней раздавались со стороны министерства культуры в адрес сотрудников музея и, в частности, сотрудников древнерусского отдела. И какими именно репрессиями им угрожали.

Тем более, что сами сотрудники вряд ли будут об этом широко распространяться - им будет достаточно того, что они уже пережили. А также той специальной министерской проверки "с пристрастием", которая ожидает их в самое ближайшее время - за "недостаточную лояльность", проявленную в "деле государственной важности". (См. сообщение полностью тут: http://users.livejournal.com/_corso_/181250.html)

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

В парламенте Петербурга протестуют против забоя баранов на городских площадках во время мусульмански

[04 December 2009, 08:03]

Санкт-Петербург. 2 декабря. ИНТЕРФАКС - Законодательное собрание Петербурга просит губернатора города Валентину Матвиенко разобраться со случившимся в центре города 27 ноября жертвоприношением во время мусульманского праздника Курбан-байрам.

Как передает корреспондент "Интерфакса", автор принятого парламентом запроса на имя губернатора, лидер фракции "Справедливая Россия" Олег Нилов обращает внимание В.Матвиенко на то, что в день начала праздника в Апраксином дворе в центре "северной столицы" представители исламской общины зарезали нескольких баранов.

"Все это происходило на глазах прохожих, при этом прибывший по вызову граждан наряд милиции не предпринял мер для пресечения данных действий, сославшись на отсутствие соответствующей правовой базы", - говорится в запросе.

О.Нилов подчеркивает, что для подавляющего большинства петербуржцев такая ситуация выглядит "откровенно шокирующей", и обращает внимание на вопрос гигиены и санитарии, так как мясо жертвенных животных раздается "в обход установленной законом процедуры санитарного контроля".

Лидер фракции приводит в пример Москву, правительство которой с 2009 года запретило жертвоприношения во дворах домов, на улицах и в гаражах, а представители мусульманского духовенства пообещали, что ритуал будут совершать только в специально отведенных местах.

"Прошу вас ответить на следующий вопрос: считаете ли вы необходимым отдельным решением регламентировать в Петербурге забой животных во время религиозных праздников?" - спрашивает в запросе О.Нилов.

В свою очередь источник в Духовном управлении мусульман по Северо-Западу поддержал инициативу депутатов, пожелавших регламентировать проведение обрядов в общественных местах города.

"То, что произошло в Апраксином дворе - это безобразие и глупость. Такого, конечно же, не должно быть", - сказал собеседник агентства.

Он подчеркнул, что подобного рода обряды должны совершаться в специально отведенных для этого местах, но выразил сожаления, что таких площадок в Петербурге почти нет.

"Я лично ездил на дачу. Совершил там обряд и вернулся в город", - добавил он.

Вместе с тем собеседник агентства подчеркнул, что в Петербурге за последнее время возникло огромное количество мусульманских религиозных организаций, которые были созданы "неблагополучными приезжими" из других стран, в том числе и с уголовным прошлым.

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Прокуратура вынесла предупреждение газете "Епархиальные ведомости" за антисектантскую статью

[03 December 2009, 06:30]

Прокуратура вынесла предупреждение газете "Епархиальные ведомости" Сыктывкарской епархии РПЦ МП за антисектантскую статью

Христиане-баптисты удовлетворены ответом сыктывкарской прокуратуры на заявление в адрес газеты «Епархиальные ведомости». Об этом в разговоре с корреспондентом «Молодежи Севера» заявил пресвитер церкви христиан-баптистов в Сыктывкаре Василий Легкий. Напомним, что в публикациях епархиальной газеты надзорное ведомство усмотрело элементы экстремизма.

Конфликт между редакцией газеты и баптистами разгорелся в июле этого года после публикации статьи «Осторожно: деструктивные движения, секты и культы!» Баптисты, причисленные в этой публикации к сектантам, в долгу не остались, подав заявление в прокуратуру и указав на нарушение федерального закона о противодействии экстремизму. Однако недавно надзорный орган отклонил заявление, сославшись на заключение экспертов Института языка, литературы и истории КНЦ УрО РАН, не нашедших в публикации следов экстремизма.

В то же время автор статьи и издание получили предупреждение не допускать впредь публикаций, затрагивающих честь и достоинство приверженцев разных религиозных организаций, что, по мнению экспертов-лингвистов, имело место в статье.

- Мы удовлетворены ответом прокуратуры, хотя наличие следов экстремизма не подтверждено. Но достаточно уже того, что автор и газета получили предупреждение, - заявил корреспонденту МС Василий Легкий. - У нас не было цели затевать войну, но и закрывать глаза на скандальную публикацию мы не могли. Нас оскорбило не причисление баптистов к сектантам - мы к этому привыкли, а причисление к убийцам человеческих душ - вот что обидно! Я баптист в четвертом поколении, это были многодетные семьи, в которых любили детей и Россию.

Потом в публикации было указано, что сектанты тщательно скрывают свою историю - мы ничего не скрываем, мы открыты! Такие обвинения нельзя было оставлять без внимания. Мы - христиане - должны жить в мире и согласии, - подчеркнул Василий Легкий.

В поддержку баптистов выступил и председатель Коми правозащитной комиссии «Мемориал» Игорь Сажин, подчеркнув, что не защищает баптистов, а работает на недопущение дискриминации:

- «Епархиальные ведомости» слишком агрессивно себя ведут. Надо уважать многонациональность и многорелигиозность нашей страны, а не вести себя как слон в посудной лавке, огульно обзывая людей, причисляя их к преступникам. «Епархиальные ведомости» - солидная газета, а занимается натуральным трепом, потихоньку превращаясь в бульварную прессу. Люди сами разберутся и придут в тот храм, который будет видеться им более духовным.

Напомним, что еще в 2008 году прокуратура Коми прововодила проверку в отношении газеты «Епархиальные ведомости» по факту разжигания религиозной нетерпимости по жалобе Коми правозащитной комиссии «Мемориал». Правозащитники считали, что в октябрьском номере газеты вышло несколько материалов, разжигающих национальную и религиозную рознь под названием «Жидовствующие ереси».

По материалам "Славянского правового центра" и Информационного агентства "Центр-Сова"

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

О некорректности интерпретаций результатов опроса об отношении россиян к творению и эволюции

[01 December 2009, 23:13]

Концепции божественного сотворения мира (креационизма) придерживаются 44% россиян, в то время как теории эволюции Дарвина — лишь 35%, сообщили "Интерфаксу" в пятницу во Всероссийском центре изучения общественного мнения.

Согласно опросу, проведенному ВЦИОМ, дарвиновскую теорию разделяют в первую очередь столичные жители (55%), неверующие (54%) и высокообразованные респонденты (45%), а креационизм — селяне (50%), верующие и малообразованные россияне (48% и 50% соответственно).

При этом социологи особо отмечают, что россияне не разделяют целиком ни постулаты креационизма, ни постулаты дарвинизма. Большинство опрошенных признают такие идеи теории Дарвина, как непрерывное развитие живого мира и естественный отбор (63%), а так же то, что возраст Земли составляет несколько миллиардов лет (71%).

Однако предположения креационистов кажутся россиянам более правдоподобными в той части, что человека сотворил Бог (48%), мир изначально был совершенен и становился хаотичным с течением времени (49%) и что все изменения Земли происходят под влиянием глобальных катастроф, одной из которых был Всемирный потоп (62%).

Мировоззрение дарвинистов и креационистов принципиально различается лишь в вопросе о происхождении человека: первые в большинстве своем считают, что homo sapiens и обезьяна произошли от общего предка (77%), а последние убеждены в Божественном сотворении человека (86%).

Остальные постулаты не вызывают серьезных расхождений у сторонников теории эволюции и концепции божественного сотворения. И те, и другие в большинстве своем признают наличие естественного отбора (77% и 52% соответственно), изменение мира под влиянием глобальных катастроф (57% и 69% соответственно) и то, что возраст Земли исчисляется в миллиардах лет (80% и 67% соответственно).

Опрос ВЦИОМ проводился 20-21 ноября среди 1600 человек в 140 населенных пунктах в 42 областях, краях и республиках России.

КОММЕНТАРИЙ. Борис Жуков, научный редактор журнала "Что нового в науке" :

Во-первых, весной, по вциомовским же данным, творение признавали 23%, естественное происхождение мира — 19. Т. е. соотношение было тем же самым, но резко упала доля не определившихся — с почти 60 до менее чем 20%. Думаю, что это не пиар-кампания церкви, как можно было бы подумать, а итоги дарвиновского юбилейного года :-).

А главное — на мой взгляд, интерпретация довольно некорректна. Креационист — не всякий, кто верит в сотворенность мира, а лишь тот, кто отрицает эволюцию (таких среди опрошенных всего 26%). Ну и т. д.

Что значит, скажем, "божественное происхождение человека"? Католическая церковь, например, полагает, что ТЕЛО человека — результат эволюции, а душа создана богом. Уоллес, "дублер" Дарвина, помнится, доказывал, что человеческий мозг не мог быть создан естественным отбором, т. е. что в антропогенезе проявилась какая-то высшая сила. И что теперь — считать его креационистом по классификации ВЦИОМ?

Кстати, в Англии опросы дают даже более сокрушительные результаты. Хотя "антифундаментализм" англиканской церкви доходит порой до анекдота (еще немного — и признают, что бога нет), а дарвинизм там с будущего, кажется, года будут обязательно преподавать в НАЧАЛЬНОЙ школе.

"Ежедневный журнал"

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Протестная Россия (23-29 ноября)

[01 December 2009, 23:02]

Liberty.ru
Пролетарский ренессанс. Протестная Россия. Все акции протеста по стране за прошедшую неделю с 23 по 29 ноября

За прошедшую неделю зарегистрировано 45 акций протеста, участие в которых приняло около 7800 человек. В отличие от прошедших недель, стремительно возрос уровень социального протеста, причем этот протест стал классовым. Выход на площади пенсионеров, конечно, до сих пор имеет место быть, причем это не абстрактные лозунги "за все хорошее", а конкретные требования, но вместе с этим резко возросло количество акций на заводах, забастовок, митингов рабочих. читать далее

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Проблемы иудаизма. Евгений Левин. Святость субботы и современное производство

[01 December 2009, 22:45]

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Святость субботы и современное производство.
Талмудические законы не учитывали современных циклов непрерывного производства. Но в Израиле нашли выход.


Некоторое время назад руководство иерусалимского завода компании "Intel", одного из крупнейших производителей компьютеров, объявило о дополнительном наборе шестидесяти новых работников. Эта информация должна была бы пройти незамеченной – на предприятиях "Intel" работают тысячи людей, – если бы не одно "но". Согласно условиям рекрутинга, все новые работники должны быть неевреями. Этих новых работников завод собирается использовать по субботам – по двадцать человек на каждую из трех смен.

Решение фирмы не было добровольным. Оно стало следствием очередной "субботней войны", развязанной иерусалимскими ультраортодоксами – на этот раз против завода "Интела".

Поясним, о чем идет речь. Производство компьютеров основано на так называемых технологиях непрерывного цикла, требующих, чтобы предприятие работало семь дней в неделю двадцать четыре часа в сутки. Поэтому израильские заводы "Интела" останавливаются лишь один раз в году, в Судный день. Все остальное время производственный процесс не прекращается, в том числе и по субботам. Как объяснил автору знакомый инженер, много лет проработавший в "Интеле", если раз в неделю останавливать и запускать производство, то это потребует таких колоссальных затрат, что завод придется закрыть из-за нерентабельности. Поэтому по субботам на "Интеле" только сокращают смены до необходимого минимума, переключая часть процессов на автоматику, однако какое-то количество сотрудников все равно должно быть на рабочем месте.

Завод "Интела" был открыт в Иерусалиме еще в середине 1980-х, и до сих пор никому не мешал, в том числе и по субботам. Как вдруг на него упал тяжелый взор духовных лидеров ультраортодоксов – "и завертелось". Вот уже несколько суббот подряд на территории, прилегающей к заводу, проходят шумные демонстрации с требованием "прекратить святотатство". Происходит это в лучших традициях ультраортодоксальных уличных протестов: в журналистов летят камни, полицейских обзывают убийцами и нацистами. В общем, ничего нового.

На первый взгляд может показаться, что нынешний "наезд" на "Интел" ничем не отличается от предыдущих "субботних войн", вроде той, что разыгралась этим летом из-за решения городских властей открыть по субботам одну из автостоянок. Однако, на наш взгляд, в данном случае речь идет о гораздо более серьезной проблеме.

С одной стороны, галаха предписывает иудею воздерживаться в субботу от целого ряда работ, что исключает какое-либо его участие в современном произодственном процессе. Поэтому израильский "Закон о субботнем отдыхе", требующий закрывать предприятия по субботам, был принят не только ради "святости Шабата", но и во имя гораздо более прозаичных целей – дабы верующие евреи не должны были делать выбор между религиозными убеждениями и возможностью кормить семью. Так что нынешние демонстрации против "Интела" в какой-то степени можно рассматривать как борьбу за права работников, соблюдающих субботу.

Но с другой стороны, еврейские законы субботнего покоя возникли в те времена, когда о предприятиях с непрерывным циклом никто не слышал. Поэтому естественно, что вопросы работы подобных предприятий в "классических" трудах еврейских канонистов попросту не рассматриваются. Вместе с тем, обойтись без подобных предприятий современной израильской экономике будет очень и очень трудно – тот же "Интел" платит в казну многомиллионные налоги, создает десятки тысяч рабочих мест, которым было бы очень трудно найти альтернативу.

Сегодня работа подобных предприятий обеспечивается либо благодаря "субботним гоям", либо, что гораздо чаще, благодаря "субботним евреям", т.е. светским израильтянам, готовым работать в субботу в обмен на повышенные премиальные. Однако оба этих решения являются, мягко говоря, не идеальными. Что касается "субботних гоев", то поскольку нельзя нанять человека на один день в неделю, то вместо каждого такого работника придется уволить одного еврейского (или, как минимум, сократить его рабочие часы, что тоже ударит по его карману). Что же до светских евреев, то, во-первых, галаха запрещает им нарушать субботу точно так же, как и их благочестивым братьям. А во-вторых, с точки зрения правоверных иудеев, существование нерелигиозных евреев является аномалией. В один прекрасный день им предстоит "прозреть", "раскаяться" и обратиться. И что тогда? Закрыть все заводы непрерывного цикла? Установить там процентную норму для евреев (или, наоборот, неевреев)?

Проблема, кстати, возникает не только с предприятиями непрерывного цикла. Знакомый раввин как-то пересказал свой разговор с одним израильским предпринимателем: "Понимаете, рабби, такую же продукцию, как мой завод, делают и в Китае, и в других странах, сами понимаете по каким ценам. Чтобы выжить, мне нужно работать семь дней в неделю. Я, конечно, могу нанять неевреев, но тогда придется уволить работников-евреев, а другой работы им в нашем городке не найти. Что мне делать?" Свой ответ раввин, увы, не сообщил – скорее всего потому, что не знал, что ответить.

Вывод, как мне кажется, очевиден. В нынешней ситуации есть два варианта – либо иудаизм в принципе отказывается даже от теоретических попыток создать работающую модель, позволяющую современному обществу жить по законам Торы, либо, horrible dictu, следует внести определенные поправки, которые позволили бы не только светским, но и религиозным евреям (в определенных обстоятельствах работать) и по субботам.

Возможно, кто-то из правоверных иудеев увидит во втором предложении реформизм и обновленчество. И будет, как Троцкий в известном анекдоте, в корне неправ. Поскольку, несмотря на явный консерватизм современного раввината, история последнего столетия знает примеры весьма радикальных галахических решений, принятых в связи с велениями времени. Самый известный пример, о котором мы не раз уже говорили, – предложенная раввинами фиктивная продажа сельхозугодий (этер мехира). Более того - некоторые из этих решений напрямую касались законов субботнего отдыха.

Согласно известному талмудическому принципу, ради спасения жизни (пикуах нефеш) можно и нужно нарушать субботу (в Евангелии это сформулировано так: "Суббота для человека, а не человек для субботы"). Так вот, некоторые современне раввины толкуют принцип пикуах нефеш весьма широко – как очень широкий спектр действий, направленных на обеспечение безопасности граждан. Это и позволило дать "религиозную санкцию" работе по субботам служб безопасности, а также поддержанию национальной инфраструктуры (иначе без воды и электричества могут остаться, в том числе, роддома и больницы). Насколько далеко при этом готовы идти раввины, красноречиво свидетельствует история одного иудейского поселения, где местный раввин даже разрешил охранникам слушать по субботам магнитофон, дабы не уснуть на посту.

Понятно, что не стоит ждать подобных интеллектуальных усилий от духовных лидеров, посылающих свою паству бесноваться на улицах – у этих людей иные приоритеты. Однако другим раввинам стоило бы задуматься над этими вопросами.
Евгений Левин, Иерусалим, для "Портал-Credo.Ru"

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Большинство четвероклассников Свердловской области предпочли изучение "Основ светской этики"

[01 December 2009, 20:14]

В соответствии с планом эксперимента по введению "Основ религиозных культур и светской этики" школы Свердловской области предоставили списки четвероклассников, которые будут изучать этот курс.

По данным областного Министерства образования, в апробации курса примут участие 1048 школ региона, из них 53 – начальных. Курс вводится в 1793 четвертых классах, это 35154 ученика.

Среди них большинство – 54,6% - выбрали блок "Основы светской этики" (более 19 тыс. учащихся). "Основы мировых религиозных культур" предпочли 23%, т.е. свыше 8 тыс. человек. 20,6% (более 7 тыс.) отдали предпочтение "Основам православной культуры".

Основы исламской, буддийской и иудейской культуры выбрали 459, 116 и 99 четвероклассников соответственно.


Уральские четвероклассники определились с выбором: «Основы религиозных культур и светской этики» будут изучать 35 тысяч детей // Новый регион. 2009. 30 ноября.

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Древняя икона в опасности из-за очередной прихоти

[28 November 2009, 02:30]

Наверное многие помнят, как corso (Левон Нерсесян) поднял на ноги всю мыслящую общественность, вне зависимости от вероисповедания, на защиту рублёвской "Троицы". Сейчас история в каком-то смысле повторяется с другой ценной древней иконой. Но повторяется не совсем так же, а гораздо более цинично и бессовестно со стороны неких "новых русских", которым захотелось поиметь себе реликвию, каких в России наверное единицы, а так же и со стороны патриарха РПЦ, который совершенно откровенно лицемерит (да и не только в этом вопросе).

В общем, прочитайте сами со всеми подробностями в журнале corso: http://users.livejournal.com/_corso_/179852.html
(Левон просил делать кросспосты для осведомления общественности).

А так же письмо, которое отправляют сотрудники Русского музея на имя президента РФ: http://users.livejournal.com/_corso_/180601.html

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Праздник для одних не должен быть страданием для других

[28 November 2009, 02:22]

Москва – не место для бойни

Сегодня, 27 ноября 2009 г., зоозащитные организации оказались буквально засыпанным жалобами москвичей на жестокое обращение с животными в связи с началом празднования религиозного праздника мусульман Курбан-байрам. Шокированные граждане сообщают о прилюдном ритуальном убийстве и разделке трупов животных, которое происходит повсеместно и массово на глазах людей по следующим адресам:
- Отрадное, ул. Хачатуряна, д. 7 - вблизи жилых домов и магазина,
- Ясенево, проезд Одоевского 11 - вблизи школы,
- Амурская ул., д.1. База «Виктория»
- Бутырская ул. д.8. - во дворе жилого дома
- Бауманская и др.

Сотрудники милиции не реагировали на многочисленные жалобы граждан на оскорбляющую человеческое достоинство жестокость к животным, ссылаясь на «вековую традицию» (не реагировать на жалобы граждан?).

Ряд телекомпаний также игнорировал сообщения о жестоких преступлениях, сославшись на «неприоритетность» происходящего.

Сотрудники Центра «Вита» более чем удивлены происходящим, поскольку в 2006 году в связи с негативной реакцией общественности городские власти запретили жертвоприношения в публичных местах - во дворах, на улицах, в гаражах- и ограничили количество жертвенных животных до одного на мечеть. Власти заявили, что милиция будет бдительно следить за нарушениями, а нарушителей через СМИ предупреждались о действии статьи 245 УК РФ "Жестокое обращение с животными", предполагающей штраф от 100 тысяч рублей или лишение свободы до двух лет.

В целях политкорректности мусульманское духовенство пообещало, что в пяти московских мечетях в жертву от имени муфтиев принесут лишь по одному животному.

«Как и в любой городской праздник, - заверил нас замначальника ОВД «Отрадное» (в этом районе и расположена мечеть на ул. Хачатуряна) Сергей ЗЫРЯНОВ, - будет усиление дежурных патрулей. Никаких жертвоприношений на улицах быть не может, и мы этого не допустим. Нарушителей будем привлекать по статье 245 Уголовного кодекса - «Жестокое обращение с животными». Праздник для одних не может и не должен стать душевным страданием для других горожан». "Комсомольская правда" 10.01.06.

«Вита» призывает уважать религиозные традиции и этические взгляды других людей, которым чужды насилие и жестокость.

Многочисленные обращения людей по поводу жестокого обращения с животными в дни празднования Курбан-байрама происходят не впервые. В прошлом году наша организация также получала звонки от москвичей, возмущенных сценами жестокости и насилия.

Мы считаем, что жестокость не может быть оправдана религиозными нормами и традициями или какими-либо другими догмами. Восприятие сцен жестокости и насилия как нормы способствует ожесточению людей и сказывается на благополучии общества в целом. На основании этих фактов в Англии, Австрии и других странах не просто запрещены публичные жертвоприношения животных, но также введен запрет на их убийство без предварительного оглушения.

Ведь если идти по пути уважения всего многообразия традиций, то некоторые религиозные нормы допускают жертвоприношения людей?!

Зозащитные организации призывают людей проявлять бдительность и по фактам преступления обращаться в милицию или звонить по телефону 02.



Рассказ инспектора Центра защиты прав животных «Вита» Елены Надёжкиной:

По ул. Хачатуряна развернулась целая бойня. Напротив мечети, вдоль дороги стояло 10 машин. Из них 2 грузовые, остальные газели.

«В одной из машин были освежованные трупы баранов. В другой машине я увидел мёртвого барана и людей с окровавленными руками. Всё вокруг было в крови. Ещё лежали бараны с завязанными ногами. Этих людей не смущало то, что мимо идут люди, в том числе мамы с детьми», - говорит Александр Колесников, житель ближайшего дома.Все попытки остановить этот беспредел не увенчались успехом.

«Я 2 раза вызывала милицию по 02, оставляла свой номер телефона. Сказали: «Ждите». И никто так и не приехал», - сетует пенсионерка, возмущённая таким беспределом.

Помимо того, баранов хватали из машин, выкидывали на землю, потом заталкивали в багажники и увозили. Иногда предварительно связав ноги, иногда просто так. Напуганные животные лишь беспомощно блеяли, в то время как агрессивные представители мусульманской веры, нецензурно выражаясь, отгоняли «зевак», которые указывали им на противозаконность и жестокость их действий.

Сегодня подобные события произошли по все России.

Центр защиты прав животных «Вита» (Россия) www.vita.org.ru, vita@vita.org.ru

Москва – не место для бойни. Праздник для одних не должен быть страданием для других
Жизнь каждому дана одна

В 2006 г. власти запретили
публичные
жертвоприношения

Москва – не место для бойни. Праздник для одних не должен быть страданием для других
2006 г. В целях
политкорректности
мусульманское духовенство
пообещало,
что в 5 московских мечетях
в жертву принесут
лишь по одному животному.

Москва – не место для бойни. Праздник для одних не должен быть страданием для других
2009 г.
Это не одно животное
и это не мечеть

Москва – не место для бойни. Праздник для одних не должен быть страданием для других
2009 г.
М.б. это похоже на мечеть?

Москва – не место для бойни. Праздник для одних не должен быть страданием для других
Или это?

Москва – не место для бойни. Праздник для одних не должен быть страданием для других
Или это?


Москва – не место для бойни. Праздник для одних не должен быть страданием для других
В этой фуре не одно
и не пять животных,
привезённых для
ритуального
жертвоприношения.
И таких машин -
боен на колесах
- не одна.
Кто нарушил запрет?
Кто понесёт наказание
за жестокость к животным
и оскорбление
других людей?


Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

В центре Петербурга устроили кровавую резню в честь праздника мусульман

[28 November 2009, 02:11]

Вот они, плоды клерикализации...

Комсомольская правда: В центре Петербурга устроили кровавую резню

Средь бела дня в Апраксином дворе мусульмане зарезали стадо баранов в честь начала праздника Курбан Байрам

27.11.2009
Ужасающую картину можно было наблюдать в самом центре Петербурга. Люди шли по Апраксиному двору и между 34-м и 36-м корпусами увидели страшную картину: несколько десятков лиц "кавказской национальности" тащили блеющих баранов. Тут же на асфальте, разложили картонки и начали их резать. Кровь хлестала во все стороны, отрезанные головы падали им под ноги. Случайные свидетели в ужасе. Другие участники бойни смотрели на беспредел и... улыбались.

- Я взрослый мужик, и то не смог вынести этого жуткого зрелища, - возмущается водитель Сергей Никешин. - Ничего себе путь сократил через Апрашку! А если бы со мной ребенок был? Это ж психологическая травма на всю жизнь.

Оказалось, что около одиннадцати часов утра на Апрашку заехала фура, внутри которой теснилось целое стадо баранов, голов пятьдесят. Живой груз встречала группа мужчин, явно приехавших в Россию из южных стран. Они вытаскивали из кузова приговоренных «смертников» по одному, и разделывали их.

Управлялись весьма профессионально - даже не испачкали своих пальто и курток. Одни держали баранам ноги, другие – остро отточенными ножами отсекали животным головы. После того, как бараны переставали биться в конвульсиях, с них снимали шкуру.

Посмотреть на всю эту кровавую резню собралось множество людей
Для приезжих в этом действе нет ничего ужасного
Фото: Тимур ХАНОВ

Если случайно оказвшиеся прохожие поскорее уносили ноги, то "местные" обитатели смотрели на кровавую резню с упоением. Даже женщины с маленькими детьми. Девочка лет пяти бегала по окровавленной земле и собирала в пакет бараньи головы...

- Это в честь праздника баранов режут, - с улыбкой сообщила одна из наблюдательниц. – У нас у мусульман праздник Курбан-байрам сегодня начинается. Отмечать все вместе будем: таджики, узбеки, азербайджанцы. Будем шашлык готовить, плов, кебаб.

Праздник это конечно хорошо, да и мусульманские обычаи достойны уважения, но почему же убийство животных происходит прямо в центре города?
Праздник - это конечно хорошо, да и мусульманские обычаи достойны уважения, но почему же убийство животных происходит прямо в центре города?
Фото: Тимур ХАНОВ

- Но зачем же так? В антисанитарии. В центре города, где все видят неподготовленные люди?! Это же место для торговли товрами, а не мясная лавка.
- А что тут такого? - был ответ.

Мимо пробежал маленький цыганенок. Схватил окровавленную голову, нацепил на палку и стал играть, будто это лошадка. Отличная игрушка для ребенка, ничего не скажешь!

Из толпы отделилось несколько человек. У одного из них в руках был нож.
- Ты чего тут выспрашиваешь? - с угрозой произнес один из них, судя по всему азербайджанец. - И чего на камеру снимаешь? Уходи давай, пока не напросился.

Журналист "Комсомолки" позвонил 02 с требованием остановить безобразие и прекратить резню.
- Ваша заявка принята.

Два стража порядка появились лишь спустя двадцать минут (к слову, отделение находится чуть ли не в соседнем от места бойни, здании). Подошли не спеша. Поинтересовались у одного из мясников, что здесь происходит. Получив разъяснения в духе "Праздник, панимаишь", также неспешно удалились. А бараньи головы продолжили падать в пакет маленькой девочки.

- Когда наши сотрудники прибыли по вызову, то там уже резня баранов закончилась, поэтому они ушли, - пояснил дежурный в отделении милиции.

Однако корреспонденты «Комсомолки» оказались немного терпеливее стражей порядка и видели, что после их ухода мясники продолжили свою кровавую работу.

Похоже, даже стражи порядка не знали, что нужно делать в подобной ситуации.
- Мне кажется, что бойцы должны были составить какой-нибудь протокол по антисанитарии, - заявил начальник штаба Центрального РУВД Владимир Белов. – Но точно не знаю, это не моя компетенция. Обратитесь в милицию общественной безопасности.

Однако там с нами говорить не стали. Заместитель начальника милиции общественной безопасности Центрального РУВД Дмитрий Соколов бросил трубку, так ничего и не ответив. Скорее всего, сказать ему было просто нечего.

Узнав о происшествии на Апрашке, шок испытали и защитники животных.

- Прямо в центре города? Это безумие! - поразилась глава «Балтийской защиты животных» Елена Боброва. – Получается, что люди спокойно смотрят, как умирают животные, такие же по сути существа, как и человек. Причем родители еще и детей приводят, чтобы посмотреть на смерть барана, на его боль и истекание кровью. Это не нормально, и недостойно человека. Когда подобная ситуация была в Москве, Лужков своим приказом строго настрого запретил устраивать подобную резню. Я прямо сейчас телеграмму Валентине Матвиенко отправлю, пусть принимает меры.


Баранов резали в честь праздника
Баранов резали в честь праздника
Фото: Тимур ХАНОВ

Источник: В центре Петербурга устроили кровавую резню (там содержится статья, видео, а так же комментарий председателя узбекской диаспоры, который я не привожу, так как считаю любые жертвоприношения варварством, вне зависимости от того, в какой форме и где их совершают)

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

28 ноября индуисты встретят праздник Гита-джаянти

[28 November 2009, 01:53]

В Гита-джаянти отмечается годовщина того дня, когда Шри Кришна произнес Свое философское послание человечеству близкому вечному спутнику и другу Арджуне
28 ноября индуисты отмечают праздник Гита-джаянти - день памяти о явлении Бхагавад-гиты.

В память об этом событии, которое последователи индуизма называют вселенским, в вайшнавских (кришнаитских) и других индуистских храмах будут совершены церемонии поклонения Бхагавад-гите, включая возжигание священного огня, декламацию всех 700 шлок (санскритских строф), дарение Бхагавад-гиты друзьям и родственникам, медитацию на это священное писание и предания, с ним связанные, сообщает пресс-служба Центра обществ сознания Кришны в России (ЦОСКР).

В Гита-джаянти отмечается годовщина того дня, когда Шри Кришна произнес Свое философское послание человечеству близкому вечному спутнику и другу Арджуне. Само название Бхагавад-гита означает "Песнь Бога". А произошло это событие свыше 50 веков назад на историческом поле Курукшетра, за час до начала грандиозной битвы между войсками родов Куру и Пандавов.

Сейчас на этом месте, ныне известном как Джьотисар-тиртха, установлены фигуры Партха-саратхи, или Кришны в образе колесничего вместе с Арджуной. Обитатели ашрама, ухаживающие за святилищем, утверждают, что дерево, которое растет рядом с ним, - потомок того самого дерева, под которым была поведана Бхагавад-гита.

При посещении Курукшетры паломники предлагают Бхагавад-гите и Кришне с Арджуной на колеснице свои молитвы, подносят светильники находящемуся здесь священному озеру Брахмы (Брахма-саровар), декламируют шлоки Бхагавад-гиты и прославляют ее.

Интригующая предыстория, философская подоплека и остросюжетная развязка Курукшетрийского сражения подробно описаны в древнеиндийском эпосе Махабхарата. Литературно сама Гита считается центральной частью этого великого эпоса об истории человечества, однако с религиозной точки зрения Гита - это самостоятельное произведение, возраст которого, по данным самой Гиты, значительно превышает привычные для современной научной парадигмы мерки, составляя свыше 2 миллионов лет. Теологически Гита входит в разряд Упанишад и называется Гитопанишадой. Бхагавад-гита содержит описание природы Бога (Бхагавана), природы души (атмы), природы времени (калы), природы действия (кармы) и природы материального творения (пракрити).

Основная канва писания сконцентрирована на необходимости предания себя Богу как высшего освобождения.

Ясное толкование Бхагавад-гиты, наряду с толкованием Упанишад и Веданта-сутры, считается непреложным условием для признания авторитетности той или иной богословской школы в индуизме.

За всю земную историю Гиты было сделано более 600 переводов и толкований этого священного текста. Своей нынешней популярности на Западе и в самой Индии Бхагавад-гита обязана переводу и толкования ее выдающимся индийским религиозным деятелем Бхактиведантой Свами Прабхупадой (1896-1977) в духе традиции бенгальского вайшнавизма (кришнаизма), возрожденного в Средние века Шри Чайтаньей (1486-1534).

NEWSru.com

PS Индуисты-вайшнавы категорически не приемлют убийство животных, в том числе и для жертвоприношений. Смысл этой моей приписки станет ясен в контексте ближайших будущих постингов о прошедшем празднике мусульман.

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Ирландский кардинал принес извинения за то, что покрывал священников-педофилов

[28 November 2009, 01:20]

ДУБЛИН. Кардинал Десмонд Коннелл (Desmond Connell), бывший епископ Дублина, в числе прочих ирландских духовных лиц подвергшийся критике за сокрытие фактов надругательства над детьми со стороны священнослужителей, "от всего сердца" извинился за содеянное. Об этом сообщает РИА Новости со ссылкой на британские СМИ.

Ранее в Дублине был обнародован доклад, в котором сообщается, что иерархи Дублинской епархии Католической Церкви Ирландии скрывали информацию о случаях надругательства священнослужителей над несовершеннолетними.

"Несмотря на то, что я очень хорошо осознаю, что подобные извинения и выражения сожаления никогда не могут быть достаточными в качестве ответа на травмы и насилие и в любом случае теряют свою ценность из-за повторений, я снова сердечно извиняюсь", - цитирует газета Telegraph слова 83-летнего Коннелла.

Доклад, в котором говорится о преступлениях служителей Католической Церкви, вызвал шквал возмущения - сразу после обнародования доклада правительство Ирландии извинилось перед верующими и пообещало наказать виновных. В частности, министр юстиции страны Дермот Ахерн заявил, что священники-педофилы предстанут перед судом не зависимо от того, сколько времени прошло с момента совершения преступления.

"На человеческом уровне как отец и как член этого общества я чувствую все растущие отвращение и злость", - сказал глава ирландского Минюста.

По данным телерадиовещательной корпорации Би-би-си, в докладе сообщается, что обвинения в издевательствах над детьми были выдвинуты против 46 священнослужителей, которые, как предполагается, совершили преступления в период с 1975 по 2004 годы.

В разное время возглавляющие Дублинскую епархию архиепископы Джон Чарльз Мак-Куэйд (John Charles McQuaid), скончавшийся в 1973 году, Дермот Райан (Dermot Ryan), скончавшийся в 1984 году, Кевин Макнамара (Kevin McNamara), скончавшийся в 1987 году, а также ушедший в отставку кардинал Десмонд Коннелл были в курсе издевательств над несовершеннолетними, но не сообщили об этом властям. Как правило, "провинившихся" священников просто переводили из одного прихода в другой, тем самым умножая число малолетних жертв педофилов.

В документе отмечается, что государственные органы содействовали сокрытию истины, что еще более стимулировало чувство безнаказанности у преступников.

Несколько лет назад информация о случаях сексуальных связей с малолетними потрясла Католическую Церковь США и 65 миллионов ее последователей. Папа Римский Бенедикт XVI встретился с жертвами сексуальных домогательств и заявил, что "испытывает стыд". В 2007 году Римско-католическая Церковь обязалась выплатить 660 миллионов долларов сотням жертв педофилии.

На фоне сообщений о случаях издевательства над малолетними со стороны священников многие американцы выразили мнение, что в современном обществе пора отменить обет безбрачия для тех, кто избрал для себя путь служения Богу.

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Министерство юстиции Эстонии подготовило анализ о возможности регистрирования однополых партнёрств

[28 November 2009, 01:16]

Министерство юстиции подготовило анализ о возможности регистрирования свободных отношений, в том числе и гомосексуальных. Активисты гей-движений только "за", в поддержку изменения закона они собрали уже не одну тысячу подписей. Христианские демократы Эстонии резко против - для них статус сексменьшинств изменить недопустимо.


Первый гей-парад в Эстонии состоялся в августе 2004 года, тогда представители нетрадиционной сексуальной ориентации начали бороться за равные права. Сегодня они готовят обращение к министерству юстиции с целью урегулировать партнёрские отношения. Уже сейчас собрано свыше двух тысяч подписей. Прежде всего договор о партнёрстве может регулировать имущественные отношения, аренду или покупку жилья, вопросы связанные с наследством, а также детьми. Действующий Закон о семье подчеркивает, что дети, рожденные в браке и вне брака имеют равные права. Тем не менее однополой семье из Виймси было отказано в получении семейного пособия. Таллиннский административный суд аннулировал постановление волостной управы и судебная тяжба продолжается до сих пор. Закон о партнёрстве помог бы в дальнейшем избежать подобных исков.

"Вопрос в том, что в юридических действиях ни один житель или гражданин Эстонии не ориентируется настолько, чтобы справиться с ними без проблем, поэтому должно вмешаться государство и законом установить права сожителей. То, зачем это нужно показывает конкретный пример - казус случившийся с парой из Виймси, где дискриминировали однополую семью", - заявил юрист, член правления Общества защиты сексуальных меньшинств Реймо Метс.

Министерство юстиции подготовило анализ с целью выяснить - нужны ли в нашей стране отдельные регуляции семьям не состоящим в браке.

"Есть различные варианты. В Европе нашли разные решения этой проблемы: например, однополые пары и пары разных полов, которые не хотят вступать в брак, могут заключить партнерский договор. Это вариант и для Эстонии, но решения пока нет. Взвешиваются разные возможности, как этот вопрос решить", - пояснил аналитик Министерства юстиции Индрек Никлус.

Партия Христианских демократов Эстонии выступает резко против изменений. На прошедшей сегодня в Тарту акции - своеобразном параде гетеросексуалов, они разъяснили свою позицию.

"Если однополые пары растят детей - это очень грустно, потому что дети получают неправильный пример. Если эти люди хотят, они могут жить вместе, они и сейчас живут вместе и могут продолжать это делать, но при этом они не должны влиять на общество", - считает .вице-председатель партии "Христианские демократы Эстонии" Альдо Винкель.

Винкель добавил, что гомосексуальные пары рушат устои общества и ценности семьи. Однако уже сейчас 16 государств узаконили партнерство людей одного пола и семь государств разрешили однополые браки.

http://novosti.err.ee/

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Межконфессиональная Конференция ЛГБТ-Христиан «Принимая силу» (пост-релиз)

[27 November 2009, 22:50]

21-22 ноября 2009 г. в Москве состоялась Международная Межконфессиональная Конференция ЛГБТ-Христиан «Принимая силу». В Конференции приняло участие 26 человек из России, Молдовы, Армении, Кыргызстана, Эстонии, Беларуси, Украины, Великобритании, Румынии, Норвегии. Также был разнообразен конфессиональный состав участников: православные, католики, лютеране, баптисты, пятидесятники, адвентисты, квакеры, харизматы, Свидетели Иеговы и др. В качестве воодушевляющего отрывка из Писания для этой конференции было выбрано место из Деяний Апостолов 1,8 «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».

Конференция открылась молитвой о всех ЛГБТ стоящих на духовном распустьи и вынужден находится в изоляции, не принимая прятать себя такими какими их создал Господь, не готовых по тем или иным причинам себя открыть, о Церквях и общинах, об обществе, в котором живут ЛГБТ. Были зачитаны приветствия от Председателя Межрегионального общественного движения «Российская ЛГБТ сеть» И. Кочеткова (Петрова), общественной организации «ЛГБТ-христиане Украины», британских католических ЛГБТ групп и других дружественных организаций.

В первой дискуссионной сессии «Любите друг друга, как Я возлюбил Вас…» (Ин. 13,34) участники делились своим пониманием сути веры, христианства и христианской любви, которая лежит в основе существования, и должна быть основой отношений между людьми, и особенно христианами. Только любовь от Бога может вылечить душевные раны, и сделать возможными гармоничные отношения.

Вторая сессия «ЛГБТ- христиане в различных странах» позволила всем познакомиться с тем, как обстоят дела с развитием движения ЛГБТ-христиан в разных странах. Ситуация в большинстве стран неоднозначна. Например, представители католических организаций Британии рассказали о том, как много делается для ЛГБТ на местном уровне (в частности о том, как уже много лет с благословения архиепископа проходят мессы для ЛГБТ), но что эта деятельность в общем-то расходится с официальной позицией Ватикана. Участники конференции из Норвегии рассказали о тех дебатах, которые проходят в настоящее время в Лютеранской Церкви относительно благословения однополых партнёрств, притом, что в этой Церкви уже давно практикуется рукоположение ЛГБТ в пасторы.

В третьей сессии «Наши истории» участники имели возможность рассказать историю из своей жизни, ставшей поворотной и значимой для него, для осознания себя гомосексуалом и примирения этого факта со своей верой. Сессия велась в нарративной практике, поэтому участники, у которых возникали отклики на прозвучавшие истории, имели возможность поделиться ими. В завершении сессии многие участники отметили перспективность применения нарративного подхода в работе с ЛГБТ-сообществом, поскольку он позволяет создавать действительно открытую и доброжелательную атмосферу.

Во время сессии «Отношения в партнерстве и вне его» обсуждались вопросы возникновения отношений в однополых парах, их укрепления и развития. Высказывались самые разные точки зрения на сущность отношений и какими они должны быть в свете духовного христианского похода. Также затрагивался вопрос жизни вне отношений и как быть одинокому христианину.

Второй день конференции начался с богослужения, которое проводили православный священник о. Максим Братухин из Кыргызстана и лютеранский пастор Гард Сандакер-Нильсон (Gard Sandaker-Nielsen) из Норвегии. Продолжили сессией «Богословские репрезентации гомосексуальности», во время которой участники попробовали контекстуализировать Писание, привнося в его прочтение собтвенный опыт бытия ЛГБТ.

На сессии «Христианство, гражданская активность и права человека» рассматривались вопросы гражданской ответственности ЛГБТ-христиан с одной стороны как христиан, с другой как ЛГБТ, говорилось о том, Церковь не оторвана от общества, но является одним из институтов гражданского общества, поэтому ЛГБТ-христианам необходимо стремиться к открытости в своих общинах. Также были подчёркнуты христианские основания концепции Прав Человека, основная идея которой о том, что «все люди рождаются свободными и равными в своём достоинстве и правах» напрямую отражена в Библии.

В заключительной сессии «Поддержка ЛГБТ христиан на постсоветском пространстве» обсуждались конкретные методы работы с ЛГБТ-христианами и Церквями, которые могут использовать как отдельные верующие так и ЛГБТ-христианские группы. Во время этой сессии неоднократно звучали идеи о необходимости сотрудничества со светскими ЛГБТ-организациями, пожелания и идеи для пасторской работы и взаимоподдержки ЛГБТ.

В итоге была подписана Резолюция-обращение конференции к христианским Церквям, к ЛГБТ-сообществу, и к ЛГБТ-христианам.

Конференция завершилась молитвой и словами благодарности всем, кто способствовал ее проведению, а также выражением надежд и пожеланий на дальнейшее развитие христианского движения среди ЛГБТ и в обществе в целом.

nuntiare.org

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Гомофобия как порыв благочестия

[27 November 2009, 06:58]

На фоне развивающейся гомофобно-религиозной истерии (на фоне протестантского Манифеста гомосексуалистов и мусульманской статьи "Голубой" мир надо уничтожить, иначе он уничтожит нас!) совершенно случайно подвернулась мне конструктивная статейка верующего человека. Случайно - потому что на портал "Базница-инфо", где она опубликована, я захожу чрезвычайно редко. Уже очень давно не верю в возможность либерализма среди верующих-протестантов постсоветского пространства.

Существуют либерально-мыслящие люди среди православных (хотя их откровенно травят). Католичество на постсоветском пространстве вообще является наиболее либеральной церковью, несмотря на то, что в мире вообще-то считается консервативной, тем более, что нынешний понтифик сильно старается сделать её таковой. Но всё же в католическом катехизисе чёрным по белому сказано, что гомосексуалы не выбирают свою ориентацию, и что их нельзя подвергать дискриминации (правда, оказывается нонсенсом, почему, в таком случае, гомосексуальные отношения продолжают считаться грехом).

В общем, либеральные настроения среди католиков или православных в постсоветских странах всё же присутствуют, хотя их почти не видно и не слышно на фоне клерикального официоза. Но вот среди протестантов таковые настроения вряд ли возможны в ближайшем обозримом будущем. Там фундаментализм совершенно непрошибаемый. Там верхом либерализма является дозволение женщинам не напяливать на головы платки, а уж надевание женщинами брюк, серёг или колец, не говоря уже о косметике, - вообще либерализм немыслимый для постсоветского протестанта...

Понятное дело, что на фоне этого осознать, что гомосексуальность не греховна, и что вообще грехом является зло, направленное против любого человека, причинение ему страданий и боли (в том числе и посредством гомофобии), а не форма сексуальности, это для постсоветского протестанта задача совершенно непосильная.

Поэтому, дорогие френды, которые представители ЛГБТ и им сочувствующие, не переживайте, что человек, писавший эту статью, по-прежнему не принимает гомосексуальность естественной, думая, что она - всего-лишь результат плохого воспитания. Это заблуждение простительно для российского церковного человека, учитывая реальность, в которой мы живём.

Но у этой статьи, как, вероятно, и у её автора, есть большое достоинство в том, что он расставил правильные акценты в понимании корней, истоков гомофобной истерии церквей. Причём думаю, что это относится не только к церквям российским и даже не только к церквям постсоветских стран, но вообще ко всей гомофобной политике церквей в мире. Пишет он прежде всего о протестантизме, но, вероятно, это имеет определённые параллели и в отношении других конфессий.

Далее, собственно, сама статья. Чрезвычайно полезно читать верующим!

Гомофобия – как порыв благочестия

«Не вне тебя правда, а в тебе самом; найди себя и себе, подчини себя , овладей собой - и узришь правду. Не в вещах эта правда, не вне тебя и не за морем где-нибудь, а прежде всего в твоем собственном труде над собою. Победишь себя, усмиришь себя - и станешь свободен как никогда и не воображал себе, и начнешь великое дело, и других свободными сделаешь, и узришь счастье, ибо наполнится жизнь твоя, и поймешь наконец народ свой и святую правду его.» А.С. Пушкин «Цыгане»

Так ты что, «морда», за голубых?

Никак нет-c, не за них, ваше антигомосексуальное благородие. Даже скажу больше, мне омерзительно противна сама мысль, когда я представлю, как чмокаю в губы какого-то усатого детину. Мне сначала это омерзительно, а уж потом я по существу, негодую, потому что это грех.

А с другой стороны, говорить на тему гомосексуализма – вещь среди христиан очень стильная. Тема убойная, идёт нарасхват. Зажигает сердца, не даёт спать. Собирает конференции, запускает проекты, придаёт христианской жизни острый смыл. Спасибо вам, гомосексуалисты, благодетели вы наши, что подбросили нам «темку», «темочку», «темашечку». Верить как-то стало поубедительней. Народ праведный сомкнул ряды, ждут не дождутся новых разоблачений на сайтах христианских новостей. Жизнь стала интересней, жить стало веселей. Появилось хоть какое-то движение, хоть есть с кого стяжать, на ком упражняться и в ком переживать себя, как существо ревнующее за дело Господне. А то ведь кони боевые застоялись, да шашки поржавели. Прославлениями нынче не напитаешься, борьба нужна, динамика противостояния. Эх, чешутся наши кулаки. Как говорится «вставай страна огромная, вставай на смертный бой». Ну и так далее. Видать не «надиалектились» за 80 лет родимой красной истории. Тяжело буйным головам хоть на секунду угомониться. Пока прёшь на пролом, пока ветер атаки в лицо, пока адреналин захлёстывает башку, тогда азъ есмь. „Вы герои! Вы победители! Вы! Вы! Вы!»

«А ты кто есмь? Никто? Ну так ты, давай браток к нам, в нашу что ни наесть русскую нью реформейшн.

Что уж там протестант фон Гарнак, который ломал голову над сущностью христианства. Сегодня правоверный христианин – это тот, кто раскрыл мировой заговор геев и в колокола лупит что есть мочи, поднимая всех, кто ещё жив на бастионы церкви Христовой. Вот где дефиниция зарыта. Гей или ни гей – вот «из зе квещен».

«За то, что ты сегодня в Европе как пастор геев не обвенчал, на нары пойдёшь» - звучит набат СМИ со- дружественных сайтов. И сведения все такие как и сама Русь – размашистые, щедрые, разухабистые, всё в глобальном масштабе, и главное что солидные такие, журналистские: «... и мёртвые с косами стоять...», «Я, дескать, с нужными людьми разговаривал, вот они поведали....», «В Германии «венчают», в Швеции «садят», а в Англии «запрещают». «Минутку, а можно поконкретнее, сколько там этих «...ят» да «... ют» и что там за обстоятельства?» - «А ты что, самый умный тут? Или небось сам из этих..? Сказано тебе «движение набрало угрожающие обороты», значит «вставай на смертный бой».

Не знаю, посадят ли меня в Европе, если скажу что-то против гомосексуалистов или нет, но вот, то что живого места на тебе твои же единоверцы не оставят, за отказ поддержать крестовый поход против гомосексуалистов, так это уж точно. «Кто не с нами, тот против нас!».

Я не за голубых, потому что это грех с далеко идущими последствиями и не в смысле политическом, а в смысле вымирания рода человеческого. Это преступление против божественного принципа жизни. Гомосексуализм как принцип – это угроза жизни homo sapiens.

Но соколики лихие, борцы против геев, что-то внутри меня противится вашему подходу. Не знаю, но как то эта тема всё заслонила собою. На сегодняшний момент нет более яркого переживания, чем услышать очередное сообщение с передовой борьбы с геями. «От христианского информбюро: Ещё один пастор кастрировал себя и стал женщиной, ещё кто-то там на ком-то женился, ещё кого-то посадили, за отказ венчать геев».

Может быть мне не по себе, потому что я сравниваю такую борьбу с методами Иисуса. Ни Он, ни Павел, ни другие Апостолы не были истериками. Они не были поклонниками крестовых походов ради забавы, для собственного благочестия и романтики защиты святынь Господних. Борьба против врагов Христа никогда не считалась ни мотивом, ни задачей духовной ревности. Но, простите за наивность, они ведь тоже ревнители за дело Господа, были.

Что-то я не припоминаю, чтобы где-то упоминалось, что мир времён апостолов был более моральным чем наш. А ведь дворы императорские были погружены в пороки, и в храмах занимались проституцией, да и сама гомосексуальность была вещью более обыденной чем гетеросексуальные отношения. Но ни Иисус, ни Павел, ни другие Апостолы, не заряжали церковь призывами борьбы за политическую власть, очищенную от геев.

Или может быть я что-то упустил в понимании гражданской власти? Она что, стала уже христианской или подотчётной церкви?

А может быть здесь дело вовсе не в негодовании против греха гомосексуализма? Среди прочих факторов всплеска антигомосексуального движения, нельзя не пройти мимо такого явления как сознание великой миссии. Жизнь наполнена содержанием и важностью, когда борешься за великую идею. Да ещё и за какую! Думаете за уподобление Иисусу Христу? Противостояние похотям, восстающим на душу? Не-е-ет. Тут дух захватывает от полёта, ведь власть земную ко Христу поведём.

«И что, и я, значится без роду и без племени, и я сильных мира сего к покаянию поведу?» - «И ты, а то как же». - «Ух ты!». – «Ты – изменишь их, а они изменят мир. Вот заживём, заодно и Христу одолжение сделаем». Это ведь не со всякими бомжами да скучными безликими людишками возиться, тут посторонись – во власть идём. Это в каком таком сне приснится? Вот она сладость борьбы – «Власть! Моя значимость! Я вершу историю! Я!». Я вовлечен в великое дело. Ради этого тут не то, чтобы на геев, тут и марсиан из небытия вызовешь. И не беда, что творится в собственной душе, стал ли ты лучшим человеком. Видит ли окружающий мир в тебе просто человека, какого видели в лице и делах Христа? Главное, я миссию великую исполняю. Я-то ведь вершитель! И поле этой борьбы вне тебя. Как говорится бьёшь врага на его территории. А зачем себя тревожить? То демоны заели, то правительства-нехристи, то геи душат. Работы вне себя невпроворот. На других свою духовность тренировать – не над собой работать. На себе сконцентрироваться надо, свои авгиевы конюшни вычистить. «Ну ты дал, это ведь надо остановиться, угомониться, это ведь скучно, это ведь в себя заглянуть надо». Это неприятно. Объявить войну собственному сребролюбию, честолюбию, властолюбию, жадности и высокомерию тяжелее. Довольно унижений в жизни греховной. Христос хочет возвысить меня. А чем сложнее заказ, тем больше чести. «А ты говоришь о душе подумать. Некогда!». Труба зовёт: «Геи в правительстве! Не допустим! Не надо, сами знаем как властвовать!».

А может просто перестать пиарить геев и накалять страсти вокруг их мирового господства. Они правят миром со времён Каина и Авеля. Всё, что они хотели сделать, они это уже сделали до вас и сделают ещё, забавляясь вашими вылазками - «уси-пуси, вы мои шалуны протестантики». Борьба против геев не может быть заряжающим мотивом для следования за Христом. Может быть, лучше приземлить мамаш и папаш, у которых сорвало крышу «духовной охотой», и вернуть их к задачам воспитания? Чтобы дети видели в первую очередь не ангелов-воителей неземных, а пап и мам в человеческом обличье, являющих детям пример, что есть мужчина, а что есть женщина, что есть человек. Гомосексуализм, простите за недостаточную компетентность, это не только проблема демонов, но и воспитания, то есть показа на собственном примере, что человека делает человеком. Но где найти подрастающему поколению сегодня лицо человека в собственном смысле этого слова, когда наши лица исказились от решимости борьбы и злобы против геев.

Ну да ладно, амбиции вещь хорошая. Понимаю пастырей, заводить массы – это их задача. Только куда они заведут эти массы? Масс-медиа работает на массы. Но позвольте, где же ваша ответственность за нагнетание атмосферы боевого походы, названного «жатвой»? Не играете ли вы на легко вспыхивающих, извращенных грехом потребностях человека в стремлении к собственным важности и величию? «Вставай, ты нам нужен!».

Не всем дано говорить с властью на «ты». Власть митингами не возьмёшь. Это уже политический протест. Христос не политический протестант. И не в этом миссия христиан. Власть – это воплощение авторитета и уважения. Она будет разговаривать не с христианами-миллионерами, а с публичными личностями, с людьми заслуживающими всенародное уважение, а не уважение какой-то отдельно взятой паствы. Чтобы этого достичь, требуется много: например, что ты за человек, как ты позаботился о росте своих знаний, что ты привнёс своим просвещением и своей жизнью в этот мир. Собрать в церкви предприимчивых людей и бряцать монетой – этим власть не удивишь. Собрать музыкантов и сделать из церкви клуб по творческим интересам? Не обязательно быть специалистом в области музыки, чтобы увидеть посредственность музыки, представленной в громких христианских проектах. То есть, она может нравиться, но не по факту искусства, а по факту принадлежности искусство-делателей к церкви, имени или громкому проекту. Запустить проект реабилитации наркозависимых и хвалиться этим перед всем миром, - «Вот мы, мол, общество, оздоровляем, а поэтому мы уважаемые люди» – это безнравственно. Левая рука не должна знать, что делает правая.

Думаю, Павел мог и хотел разговаривать с императором, но он не создавал из этого народное движение по влиянию на власть. С властью говорить могут не все. Но все одурманены этой идеей давления на власть, отстаивания собственных идеалов. Эта идея прелестная. Она прельщает, ибо приятна и вожделенна. А когда человек прельщён он увлечён в мир фантазий, он отвлечён от решения насущных задач, своих задач, который непосредственно касаются его самого. Эта идея не нова. Достаточно вспомнить крестовые походы, громкие национальные проекты нашей с вами истории - БАМы, ЦЕЛИНА и т.д.

Ревность по Господу можно и нужно в первую очередь опробовать на себе, в борьбе за личную святость. Одержать победу над своими пороками, выиграть хоть один бой против своей собственной греховности, против своего собственного отношения к жизни. Но нет же, мы угомонимся, когда свою правду найдём вне себя, за счёт других. Угомониться, значит прийти в себя, подумать над собой, осмыслить. Только вот людям мыслящим и не подающимся инстинкту толпы с такими пасторам-заводилам тяжело. Лучше идею о том «как мы наш, мы новый мир построим...». А что толку если мы приобретём весь мир, а душе своей навредим? Вот и напрашивается вопрос - «А кому это приобретение на руку?».

Александр Ставнийчук
преподаватель Санкт-Петербургского Христианского Университета
Опубликовано на
Базница-инфо

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Животные способны на "высшие эмоции", подобно человеку. Похороны шимпанзе Дороти

[26 November 2009, 03:34]

Очень трогательный текст, подтверждающий, что между человеком и животными нет тех радикальных различий, которые проповедуются теистическими религиями и вульгарным материализмом. Сейчас находится всё больше подтверждений о родстве и достаточно большой близости человека и животных.

Похороны шимпанзе Дороти/World Marvels At Photo From Dorothy's Funeral At IDA Africa

Благодаря публикациям в National Geographic и лондонской Daily Mail, трогательная фотография похорон Дороти, шимпанзе из спасательного центра Санага-Йонг в Камеруне, Западная Африка, разнеслась по всему миру через Интернет.

Вот что рассказала автор снимка, фотограф Monica Szczupider.

23 сентярбя 2008 года Дороти, самка шимпанзе, умерла в возрасте сорока с лишним лет от остановки сердца. Она прожила 8 лет в спасательном центре Санага-Йонг (Sanaga-Yong Chimpanzee Rescue Center), который дает приют и заботу шимпанзе, пострадавшим вследствие уничтожения ареалов обитания или от рук африканских торговцев экзотическим мясом (bushmeat).

Родителей Дороти убили охотники, а её продали в качестве "талисмана" в парк развлечений в Камеруне. Следующие 25 лет шимпанзе подвергалась всяческим издевательствам: посадили на цепь, дразнили, на спор приучали пить пиво и курить. В мае 2000 года страдающая ожирением вследствие неправильного питания и недостатка движения, Дороти вместе с десятью другими приматами была спасена зоозащитниками и перевезена в центр Санага-Йонг. По мере того, как состояние её здоровья улучшалось, проявлялась невероятная доброта Дороти. Она заменила мать для осиротевшего шимпанзе по имени Бубуль (Bouboule), подружилась со многими другими обитателями центра, включая альфа-самца Джеки и Наму, еще одного спасенного из парка развлечений.

Моника, автор фото и волонтер Центра, рассказала: "Присутствие и утрату Дороти, без сомнений, ощутили все животные в группе. Руководители Санага-Йонга решили позволить другим шимпанзе присутствовать на её похоронах, с тем, чтобы они поняли, что Дороти больше не вернется. Некоторые из шимпанзе проявляли агрессию, другие были расстроенны и издавали плачущие звуки. Но пожалуй самой поразительной реакцией была продолжительная тишина и полное, почти осязаемое, молчание. А ведь всем известно, что обычно шимпанзе - далеко не тихие существа".

Центр Санага-Йонг был основан в 1999 году ветеринаром Шери Спид (Sheri Speede) - на фото она нежно поддерживает голову Дороти; рядом с ней - сотрудник центра Ассоу Феликс (Assou Felix).
Под управлением IDA-Africa (африканского отделения организации "В защиту животных" IDA), эта негосударственная организация стала домом для 62 шимпанзе, живущих на просторной лесистой территории.

Сплоченные глубокой скорбью, более десятка шимпанзе, выстроившись в ряд, в молчании наблюдают из своего вольера, как тело одной из них провозят мимо. Когда Дороти умерла, остальные обитатели Центра оказались поражены горем. Они поддерживают друг друга за плечи в порыве солидарности.

Жители местной деревни стали настоящими защитниками и сиделками для шимпанзе - а забота очень нужна этим животным. Все они осиротели, когда их матерей убили ради нелегальной торговли экзотическим мясом (bushmeat). Охотники поймали этих шимпанзе совсем малышами, цепляющимися за тело убитой матери, и продавали в качестве домашних игрушек.

До недавнего времени описание сцен, подобных похоронам Дороти, с использованием человеческих эмоций - горе, скорбь, - ученые высмеяли бы, назвав "наивным приписыванием животным человеческих качеств".

Однако появляется всё больше доказательств того, что "высшие эмоции" - такие, как скорбь после смерти любимого существа, а также глубокое осознание такого явления, как смерть, - вовсе не являются прерогативой представителей человеческого вида.

Шимпанзе создают и поддерживают чрезвычайно сложные социальные взаимоотношения. Этих животных часто наблюдали горюющими об утраченных членах семьи - погруженными в тихую скорбь, в подавленном эмоциональном состоянии и поведении.

Подобные сложные эмоции проявляют не только приматы и даже не только млекопитающие. Например, недавно доктор Марк Бекофф (Dr Marc Bekoff), этолог в Университете Колорадо, предоставил материалы, доказывающие, что сороки могут не только скорбеть об умерших собратьях, но даже совершают подобие похоронного ритуала.

Так, каждая из четырех сорок в группе по очереди подходила к телу своего мертвого сородича. Затем две из птиц улетели, вернувшись с пучками травы, которую положили над трупом. После чего сороки замерли в некоем подобии торжественной вахты.

Существует много свидетельств тому, что птицы семейства Corvidae, которое включает ворон, сорок и грачей - выполняют множество сложных социальных ритуалов.

Но наиболее известны своими ритуалами, совершаемые над умершими среди животных нечеловеческой природы - слоны. Они могут проводить целые сутки, охраняя тело умершего собрата, тихонько трогая останки своими хоботами - в состоянии, которое вполне можно назвать глубокой скорбью.
Слоны - очень социальные и высокоинтеллектуальные животные, и их великолепная память вовсе не миф. Поэтому неудивительно, что утрата члена семьи вызывает глубокую эмоциональную реакцию.

Эволюция ритуалов над умершими у человека затеряна в тумане времен. Есть доказательства того, что вымершые разновидности гоминида [любые приматы семейства Hominidae, которое включает современного человека (Homo sapiens) и его вымерших предков - прим. перев.], такие как неандертальцы, осознавали значение смерти, хороня своих мертвецов и даже посыпая могилы цветами.

Вид группы шимпанзе, наших ближайших родственников, которые отдают трогательную дань последнего уважения ушедшей любимой сестре, может дать нам представление о том, каким образом эта глубочайшая и фундаментальная эмоция развивалась у наших предков.

источники: 1, 2, эл. рассылка IDA

Перевод – Е. Кузьмина ©
При использовании моих переводов обязательна ссылка на сайт
http://elena-kuzmina.blogspot.com/

2 comments Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Владимир Можегов. На какую Россию - Ксеркса или Христа – уповают участники спора о смертной казни?

[26 November 2009, 02:47]

Шестой протокол к европейской конвенции о правах человека Россия подписала в апреле 1997 года. Согласно документу, в мирное время никто не может быть приговорен к смертной казни или казнен. Российская Дума до сих пор не ратифицировала этот протокол.

По сообщениям 19 ноября 2009 года Конституционный суд продлил мораторий на смертную казнь до ратификации Россией протокола об ее отмене.

20-23 ноября Аналитический Центр Юрия Левады провел опрос об отношении Россиян к смертной казни. Репрезентативная выборка населения России составила 1600 человек в возрасте 18 лет и старше. Статистическая погрешность не превышает 3,4%.

Исследование показало, что 41% россиян считают необходимым восстановление смертной казни в прежних рамках, а 12% уверены, что ее применение следует даже расширить. 14% думают, что эту форму наказания следует отменить полностью и 24% — за сохранение существующего ныне моратория на ее применение.

Приведённая далее статья была написана до продления моратория, но очевидно, что её содержание по-прежнему актуально. Чрезвычайно полезно прочитать верующим, но интересно для всех. Я сама была в восторге от этой статьи.

Основным заголовоком статьи "Удерживающий, конституционный" автор, вероятно, намекает на слова Нового Завета: "Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят из среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник..." (в христианской традиции - антихрист, предшествующий концу света)(2 Фес. 2, 7-8).

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Удерживающий, конституционный… На какую Россию - Ксеркса или Христа – уповают участники спора о смертной казни?

На вопрос, вынесенный "Порталом-Credo.Ru" в последний интерактивный опрос читателей "Vox Populi", я бы ответил так: с религиозной точки зрения можно оправдать всё что угодно, с христианской – оправдать смертную казнь невозможно в принципе (и кто покусится возложить на себя миссию судии-человекобога, решающего кому жить, а кому умереть?). В том-то и вопрос, что христианство не "религия", а, как прекрасно выразил суть дела протопресвитер Александр Шмеман, – суд над религией, безмолвный, вневременный суд Христа, стоящего перед судом Пилата и Синедриона.

"Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить" (Мф., 7:2), – в этом золотом правиле христианской этики вечное недоумение Пилата и вечный страх первосвященников перед самой простой и очевидной правдой любви. "Око за око, зуб за зуб" – в этой религиозной максиме вся правда религии и государства (закона справедливости – высшего из земных законов). Между правдой Христа и законом религии немало общего, а разница только одна: голос совести не приемлет закона мести. Но "Запад есть Запад, Восток есть Восток, и вместе им не сойтись", как сказал Киплинг, - кроме единственного, пожалуй, случая, когда религия и Христос сходятся на суде Синедриона.

Спор, собственно, вот о чём: на Россию Ксеркса или Россию Христа мы в очередной раз уповаем? Ибо христианство и власть – две вещи несовместные, как гений и злодейство, как сила Бога (свершающаяся в человеческой немощи) и сила человека, закон Бога и закон человека (для которого закон Бога – безумие). Как любовь к врагу. И если естественному человеку сие невозможно, как возможно государству – его естественному закону?

В этом вся историческая трагедия "исторического христианства", заключившего брак с государством и превращенного в религию (государственную, народную, национальную, клерикальную), не устающую мимикрировать под христианство. В истории христианство и его тень живут в одной скорлупке. Впрочем, мимикрировать под христианство религии никогда не удавалось вполне. И первое, чем всегда выдавала себя эта истинная "обезьяна Бога", – благословение насилия. Первое, что сделала Церковь, превратившись в религию (то есть, став законной женой Цезаря), – благословила смертную казнь. Через два тысячелетия, в апогее ХХ века, она уже истово, с упоением, благословляла антихристов Востока и Запада.

А за сто лет до того Вл. Соловьев, призывая из христианского милосердия помиловать осужденных на смерть народовольцев, говорил: "Если русский царь, вождь христианского народа, заповеди поправ, предаст их казни… то русский народ от него отвернется и пойдет по своему отдельному пути". Христианский царь виновных казнил, а философа отправил в отставку. Через четверть века случилось "Кровавое" воскресенье, и монархия была обречена. От расстрела народовольцев до стрельбы по своему народу оставалось полшага. И кто знает, если бы царь в тот раз внял голосу христианской совести, не оказалась бы история ХХ века совсем иной? И большевицкий террор, и гекатомбы Второй мировой не остались бы лишь страшными миражами?

Почти в то же самое время богоспасаемые пределы отчизны потряс "моральный бунт" Льва Толстого. Опростившийся граф был скандально далёк от канонов, но нравственная сила провозглашенной им "милости" и "непротивления" настолько перевесила закон государственной духовной консистории, оказалась настолько яркой и живой на фоне параличного прозябания этой самой консистории, что грозила увлечь за собой всю её ещё живую и способную чувствовать и переживать паству. И консистории не оставалось ничего другого, как провозгласить успешному конкуренту анафему и проклятие.

И вновь покатилось "красное колесо": от восторженных отречений от власти Помазанника к благочестивому принятию "законной власти" антихриста ("да тихое и безмолвное житие поживем…"), от отречения от христианских мучеников к устранению самих Христовых заповедей в таких, например, священных призывов: "Сердце христианина… источает только уничтожающую смертельную ненависть к врагу" (митрополит Сергий (Страгородский), послание от 24 ноября 1941 года).

И сегодня с амвонов и кафедр, среди потоков амбивалентной софистики раздаются громы проклятий и сверкают молнии анафем. То Псковская епархия РПЦ МП анафематствует местного неверующего журналиста-коммуниста за статьи, разоблачающие махинации монастыря с земельной собственностью. То руководство Одесской епархии УПЦ МП за "клевету на Христа" (то есть статью трех одесских журналисток о стоимости церковных услуг в храмах Одессы) призовет молиться о "вразумлении" сих борзописок "скорбями и болезнями". И прочее, прочее, прочее…

За апофеозом "православного" Сталина – бурленье вокруг фильма "Царь" Павла Лунгина со страстными объяснениями в любви Великому Инквизитору (сколько здесь самых искренних чувств и нелицемерного обожания!). Петербургская "Русская линия", опрашивая консервативных российских батюшек, не без удовлетворения констатирует: большинство – за смертную казнь. Вот лишь некоторые примеры.

Руководитель епархиального амбулаторно-консультационного центра "Воскресение" иерей Алексий Мороз: "Я думаю, что в наше время смертная казнь актуальна…". Сотрудник синодального Отдела религиозного образования, миссионерства и катехизации УПЦ МП протоиерей Андрей Ткачев: "Есть случаи, где она уместна". Ректор Института русской культуры протоиерей Николай Головкин: "Смертная казнь необходима, прежде всего, для устрашения…". Настоятель Казанской Богородицкой Площанской мужской пустыни архимандрит Сергий (Булатников): "Смертную казнь следует применять в определенных случаях, так как есть такие люди, которым просто не надо жить...".

Актуальна… Уместна… для устрашения… не надо жить… и прочие "глаголы Жизни вечной" от нескончаемой вереницы "отцов и чад", спешащих положить свой камень в сооружение алтаря законного человекоубийцы.

Да, конечно, апостол Павел не лгал, и государство не напрасно носит на бедре своем карающий меч. Но вас-то, отцы-братия, что заставляет благословлять его тяжкий, скорбный заплечный труд, крестясь в его кровавой купели? Государство ли вам дороже Христа? И не вашими ли сахарными устами вскормлена и выпущена на думские пастбища дщерь, выдохнувшая на днях: "В этот день (то есть день рассмотрения Конституционным судом возможности применения с 1 января 2010 года в России смертной казни) я собираюсь пойти в храм и поставить свечку, чтобы в нашей стране была восстановлена смертная казнь" (© Любовь Слиска, вице–спикер Госдумы от "Единой России").

Вот такое у нас с вами задушевное християнство, господа-товарищи-братья-сестры! Ярко разгорающееся пламя благородной ярости, пылающей мести и всеочищающей святости в стиле Грозного-Распутина-Сталина уже вновь призывно реет на горизонте. Будто качаемся на последних тончайших весах, на верёвочке: ещё немного, ещё чуть-чуть, ещё поднатужимся, чтобы бескомпромиссно встав с последних колен, дожать, наконец, до величайшего из инквизиторов, до человекоубийцы от века. Встань, Хозяин, из земли и прииди к нам! Во имя нас, неусумнившихся, справедливых. Не ради себя просим, ради идеальной небесной отчизны нашей. Как это у Эдуарда Георгиевича Багрицкого? "И если скажет предать – предай, скажет убить – убей!" Чудные слова, и главное, всегда актуальные…

И каким же судом судить, какой мерой мерить? А все той же, одной, бездонной, безукоризненной, не знающей меры мерой собственной святости нашей. И потому обращаюсь к вам, товарищи конституционные судьи, – не дрогните, не поведитесь на этот "сумбур вместо музыки", не устраните этого спичечного барьерчика, не отымите удерживающего от земли. Ведь, быть может, один только этот "мораторий" и удерживает нас от сползания в вакханалию.

Пока ещё есть время над всем этим немного поразмыслить, не правда ли?

Владимир Можегов, для Портал-Credo.Ru

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Оргкомитету Московского гей-прайда присуждена датская правозащитная награда

[26 November 2009, 02:07]

30 ноября 2009 года в Дании состоится церемония вручения награды Европейского колледжа (Europahøjskolen) за вклад в борьбу за торжество европейских ценностей и гражданских прав, включая право на свободу слова и свободу собраний. В 2009 году лауреатом награды был назван оргкомитет Московского гей-прайда.

В ходе торжественной церемонии в присутствии студентов и преподавателей, которая начнется в 16 часов в помещении колледжа, расположенного неподалёку от второго по величине города Дании Орхус, награду от имени Московского гей-прайда получит председатель его оргкомитета и руководитель российского правозащитного ЛГБТ-проекта "GayRussia.Ru" Николай Алексеев.

В 2008 году награда Европейского колледжа за вклад в борьбу за гражданские права была присуждена бывшему министру иностранных дел Дании Уффе Эллеману-Енсену. Ранее лауреатами становились комиссар Европейской Комиссии из Швеции Марго Уолстрем и российская оппозиционная журналистка Анна Политковская.

После получения новости о присуждении награды Николай Алексеев заявил: "Эта награда для нас не только поддержка права на свободу демонстраций меньшинства. Она затрагивает вопросы демократии и универсальных прав человека в целом. Мы боремся не только за проведение гей-фестиваля в Москве, наша борьба простирается намного дальше. Поэтому мы рады и горды этой наградой и признанием".

В пресс-релизе Европейского колледжа отмечается, что московские власти на протяжении нескольких лет не только запрещают шествия гей-прайдов и другие публичные акции сексменьшинств в российской столице, но и регулярно задерживают их участников, которые подвергаются нападениям со стороны экстремистов и издевательствам со стороны правоохранительных органов.

Европейский колледж подчёркивает, что "награда учреждена специально, чтобы отметить вклад индивидов и организаций в борьбу за европейские ценности. Поэтому для колледжа очень важно поддержать людей, представляющих Московский прайд, в их работе на благо достижения прав меньшинств в России. Борьба за право жить свободной гомосексуальной жизнью в России является частью борьбы против дискриминации и за права всех сообществ".

В пресс-релизе Европейского колледжа отмечается, что он "хочет не только поддержать Московский прайд, но также послать ясный сигнал российскому правительству о том, что мир смотрит на него. Колледж также надеется, что европейские политики, активисты за гражданские права и правозащитные организации примут участие в защите прав людей и европейских ценностей по другую сторону восточных границ ЕС".

Ранее оргкомитет Московского гей-прайда и лично Николай Алексеев уже удостаивались ряда международных наград за свои усилия в борьбе за гражданские права в России и за её пределами. В ходе первого Московского гей-прайда награду Международной культурной сети лесбиянок и геев "ILGCN Grizzly Bear" получили от имени организаторов прайда Николай Алексеев, Николай Баев и Евгения Дебрянская. Также в 2006 году в Лондоне Николай Алексеев получил награду британской Гуманистической ассоциации геев и лесбиянок "GALHA". В 2008 году организаторы международного конкурса "Mr. Gay International" в Лос-Анджелесе присудили Николаю Алексееву награду героя – "HERO Award", а позже он получил награду крупнейшего гей-парада в мире в бразильском Сан-Паулу за усилия по борьбе за права ЛГБТ в России и на международном уровне.

Награда Европейского колледжа в Дании станет первой, присужденной Московскому гей-прайду организацией, прямо не представляющей интересы лиц гомосексуальной ориентации.

Идея Московского гей-прайда была впервые оглашена в ходе пресс-конференции Николая Алексеева и Евгении Дебрянской в июле 2005 года. Первый гей-прайд состоялся в российской столице в мае 2006 года, после чего стал ежегодным событием и проходил в мае 2007 года, мае-июне 2008 года и мае 2009 года. Пятый юбилейный Московский гей-прайд запланирован на 29 мая 2010 года. Ожидается, что в 2010 году Европейский Суд по правам человека вынесет решение по жалобам организаторов Московского гей-прайда на запрет мероприятий в 2006, 2007 и 2008 годах.


Подготовлено по материалам сайта "GayRussia.Ru".

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Милиция проиграла антифашистам в суде

[26 November 2009, 01:57]

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Протестная Россия (16-22 ноября)

[26 November 2009, 01:52]

Liberty.ru
Памяти Ивана Хуторского. Протестная Россия. Все акции протеста по стране за прошедшую неделю с 16 по 22 ноября

За прошедшую неделю зарегистрировано 42 акции, в которых приняло участие около 4700 человек. Резонанс вызвала массовая акция антифашистов, разгромивших 17 ноября офис "России молодой", также на общем фоне заметна забастовка рабочих в Искитиме, сюжет про которую снял один из федеральных каналов. В Махачкале пасмурно, повышенная облачность, да еще и свет отключают подолгу целыми районами. Жители Махачкалы на ночь перекрыли главный проспект города. В Калининграде пятьсот дембелей не могли улететь домой, пока не начали блокировать призывников. Все это в сегодняшнем обзоре. читать далее

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Лидер англикан в Риме встал на защиту женского священства и епископства

[26 November 2009, 01:49]

Архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс на днях бросил громкий вызов Римской католической церкви, заявив, что отказ католиков рукополагать в священники женщин является препятствием для единства христиан. Об этом пишет The Times.

Такое громкое заявление лидер англикан сделал во время экуменической конференции в Риме, накануне своей встречи с папой римским Бенедиктом XVI.

Глава Англиканского содружества заявил в своей речи, что он не видит глубоких различий в теологии Англиканской и Католической церквей. Однако, по мнению архиепископа, существенное отличие лежит в области церковной организации и представлении о церковной власти. Он считает, что вопрос о допустимости рукоположения женщин в священники и епископы, не достаточно хорошо продуман католиками, а запрет на женское священство не имеет глубокого теологического обоснования.

21 ноября Папа Римский Бенедикт XVI принял в Ватикане духовного лидера англикан. В разговоре с Папой англиканский прелат "выразил обеспокоенность тем, как было проведено и воспринято объявление о конституции" по поводу перехода англикан в католичество.

"Многие англикане, включая меня самого, почувствовали себя в неуклюжем положении", – заявил духовный лидер Церкви Англии. Известно, что Ватикан известил доктора Уильямса о подготовке документа всего за две недели до того, как о нем было объявлено официально.

Как говорится в официальном сообщении пресс-службы Ватикана, Папа и архиепископ Кентерберийский высказались за возобновление богословского диалога между двумя деноминациями, который был прерван ранее из-за недовольства Католической Церкви либеральными переменами в Англиканском сообществе.

По многочисленным сообщениям СМИ.

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Массовые протесты буддистов против обряда жертвоприношения животных проходят в Непале

[25 November 2009, 05:41]

Массовые демонстрации буддийских общин с призывом отказаться от жертвоприношения животных во время фестиваля Гадхимаи (Gadhimai), предложив индуистскому божеству вместо этого фрукты и овощи, прошли в Непале. Но организаторы, заявляя, что не намерены уступать "вмешательству" религиозных общин и групп защиты животных, продолжают подготовку кровавого обряда, который проводится раз в 5 лет.

"Мы не намерены отказываться от нашей многовековой традиции. Это наша религия, вера и традиция, которой мы будем следовать, несмотря ни на что", - заявил 20 ноября Associated Press представитель оргкомитета Мотилал Кушва (Motilal Kushwa). По его словам, тысячи паломников из Индии и Непала уже собрались в дистрикте Бара, примерно в 160 км на юг от Катманду, где 24 и 25 ноября предполагается зарезать более 200 тысяч буйволов, свиней, коз, цыплят и голубей.

Организаторы фестиваля придерживаются убеждения, что жертвоприношения животных для богини Гадхимаи ведут к прекращению влияния злых сил и росту благосостояния. Многие из паломников приезжают из штата Бихар в Индии, где в ряде мест жертвоприношения животных запрещены.

Как пишет непальская "My República", 12 ноября в Бара прошла крупная манифестация приверженцев ненасилия, в которой приняли участие активисты из индуистских и буддийских общин, а также члены религиозных общин Krishnapranami, Om Shanti и Baishnav. Организаторы манифестации призывали прекратить варварскую практику, разъясняя, что выступают не против религиозной традиции, но защищают жизни ни в чем не повинных животных.

К кампании протеста присоединился 18 ноября Рам Бахадур Бамьян (Ram Bahadur Bamjan), известный в Непале как "маленький Будда", который намерен посетить район фестиваля чтобы лично обратиться к его участникам с призывом прекратить убийства живых существ.

По сообщениям "Портал Кредо" и "Сохраним Тибет!"

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Приветствие участникам Конференции ЛГБТ Христиан в Москве от ЛГБТ Христиан Украины

[25 November 2009, 04:29]

Как уже ранее сообщалось, в эти дни в Москве проходила конференция ЛГБТ-христиан, материалы которой размещены на сайте организаторов Nuntiare et Recreare. Я же размещу тут приветственное обращение ЛГБТ-христиан Украины, чей сайт украшает иконографическое изображение известного борца против гомофобии, за это убитого, Харви Милка, написанное католическим монахом.

Приветствие участникам Конференции от ЛГБТ Христиан Украины

Многоуважаемое благочестивое собрание, дорогие отцы, братья и сестры!

Господь по Своей неизреченной милости судил второй раз встретится на Международной Межконфессиональной Конференции ЛГБТ-Христиан «Принимая силу» для свидетельствования о благой вести Иисуса Христа, укрепления и возрастания в нашей христианской вере, познания Божией любви, духовному объединению и взаимному ободрению на пути следования за Богом. В гостеприимной обстановке и тёплых христианских взаимоотношениях мы ищем примирения нашей веры и натуральной для нас сексуальности.

Накануне празднования собора Архистратига Михаила и всех бесплотных сил небесных приветствую Вас – тружеников святого дела христианского просвещения, собравшихся тут от имени собрания ЛГБТ христиан Украины и с ними солидаризующихся. Праздник всегда помогает нам приоткрыть завесу вечности, приобщиться к нескончаемому и постичь глубину милосердия Божия. «Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди вас» (Мф. 18, 19-20) гласит Евангелие от Матфея, так и мы верим, что Господь пребывает с нами и поможет нам независимо от конфессиональной принадлежности плодотворно провести сегодняшнюю встречу для совместной молитвы, поклонения и взаимной поддержки.

Собрание ЛГБТ Христиан Украины – это неформальное объединение христиан «нетрадиционной» сексуальной ориентации и им сочувствующих для преодоления в Церкви Христовой гомофобных тенденций и настроений. Популяризации семейных и моральных ценностей, благотворительной деятельности, социальной адаптация ЛГБТ в христианской среде, аналитических разработок, научных публикаций. Нами ведётся работа над международным сотрудничеством, развитием региональных представительств. На сегодняшний день уже имеются представительства во Львовской, Ивано-Франковской, Тернопольской, Хмельницкой, Донецкой, Днепропетровской, Луганской и Киевской областях. В сотрудничестве с коалицией ВИЛ сервисных организаций нами ведутся консультации по вопросам ВИЧ-инфекции, онлайн-консультации на нашем сайте, содействуем в профилактике ВИЧ/СПИДа, немедицинском уходе и психологической поддержке ЛЖВС, основанной на христианской морали, духовных ценностях, молитве, благовествование Евангелия, веры в вечную жизнь и спасение. Идёт подготовка к летнему международному христианскому лагерю в Крыму на котором всех Вас будем рады видеть. Ведём мониторинг в области нарушений прав человека, гражданских прав и свобод религиозными организациями их лидерами и другими юридическими субъектами.

Желаю участникам конференции мудрого и плодотворного обсуждения непростых вопросов, поставленных перед нами. Пусть дискуссия, сложный диалог послужит делу лучшего взаимопонимания между светскими верующими и клиром для более глубокого осознания как морального учения Церкви, так и жизни гомосексуальных мужчин и женщин и всех, для кого христианская вера – это образ жизни. Пусть «Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия» (Ис. 11. 2) предводительствует Вами на непростых путях современной истории, в которой мы живем.

От имени ЛГБТ Христиан Украины
Ростислав Дзундза
Киев 20.11.09

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Кадры посвящения в епископы церкви Швеции открытой лесбиянки Евы Брюнне

[25 November 2009, 04:03]

Многие знают о том, что 8 ноября 2009 в Швеции в епископы Церкви была рукоположена открытая лесбиянка Ева Брюнне (Eva Brunne) (в СМИ её имя транслируется как Эва Брунн).

Ей 55 лет, и она состоит в однополом партнёрстве, который получил благословение Церкви. Её партнёром является женщина-священник Гунилла Линден. Совместно они воспитывают трёхлетнего сына.

Лютеранская церковь Швеции – одна из крупнейших лютеранских церквей в мире. Членами этой церкви в Швеции являются более 6 миллионов человек. Большинство населения Швеции, около 78 процентов, принадлежит к шведской лютеранской церкви, одной из самых открытых в мире, в вопросах сексуальности.

Сейчас Ева Брюнне стала первым в мире рукоположенным епископом-лесбиянкой.
Церемония рукоположения прошла в кафедральном соборе в Уппсале, в присутствии шведской королевской четы.

Вчера в сообществе [info]lgbt_grani был размещён видеоролик с кадрами церемонии.
Помимо самого факта рукоположения лесбиянки, впечатляет ещё и большое число женщин-священиков и других женщин, служащих в храме, которых запечатлела камера.



Для трансляций журнала, где не отображается видео: смотрите ролик в моём ЖЖ -Кадры посвящения в епископы церкви Швеции открытой лесбиянки Евы Брюнне

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Надежда Кеворкова. На какой войне пал священник Даниил Сысоев

[25 November 2009, 03:25]

На краю могилы принято говорить о покойном хорошо. Священник Даниил Сысоев был человеком смелым. Он не боялся высказывать публично и нелицеприятно свои мысли о других верах и общинах, об общественных движениях и силах, о молодежных движениях и событиях истории. Ничто человеческое не было для него свято, кроме того, что он полагал суммой православия. В этом смысле он был активным разрушителем того зыбкого общественного договора, который установился в нашем обществе.

Он не боялся смерти, жаждал мученической кончины и алкал райского блаженства. Можно повторить, вслед за его близкими, что он торопился жить и торопил свою смерть. Судить о его посмертии мы не можем. Бог ему судья.

Он был убит ко дню рождения патриарха Кирилла. Можно, конечно, полагать, что это случайное совпадение. Однако покойный призывал в любом событии видеть перст Божий.

Его сторонники заняты не осмыслением его смерти и его дел. Ослепленные горем, они заняты обсуждением того, как им подняться против тех, кого они полагают врагами православия. Их горе можно понять. Только врагов их православия очень много, а друзей почти не видно.

Согласно концепции священника Сысоева враги православия — это весь мир и почти вся Россия. Католики и протестанты, мусульмане и старообрядцы, индуисты, конфуцианцы, йоги и буддисты, коммунисты и монархисты, фашисты и националисты, патриоты и атеисты, ветераны войн и павшие на полях сражений, работяги и крестьяне, те, кто строит ракеты, перекрывает Енисей и погибает в авариях. Да, еще сатанисты и неоязычники. Плюс все православные люди, кто не разделял того православия, которое проповедовал священник Сысоев.

Парадоксально, из всех видов и направлений неправославной мысли священник Сысоев ни разу не осудил только евреев — ни религиозных, ни светских сионистов. Может, просто не успел.

Объектом главной идейной атаки Даниил Сысоев избрал почему-то ислам. Вопреки традиции Востока, вопреки русской народной традиции, наперекор практике жизни миллионов старообрядцев и казаков, вопреки многократным высказываниям покойного патриарха, он развернул настоящий словесный крестовый поход против мусульман — в виде устных и письменных оскорблений этой религии. По недоразумению он называл это "диспутом" и удивлялся, что мусульмане отказались от него.

В мире есть только две глобальных концепции взаимодействия общин: югославская модель взаимного озверения, провоцируемого западными поставками вооружений всем участникам бойни, и ближневосточная традиция добрососедства христиан и мусульман, их единства перед лицом внешнего врага. Как ни горько констатировать, своими книгами и проповедями священник Сысоев вольно или невольно работал на то, чтобы Россия двигалась к югославской модели — то есть к взаимному озверению и распаду страны.

Сысоев постоянно пытался проводить четкую политическую линию, несколько затемненную обилием цитат из Писания. Она сводилась к идее некоего православного надгосударственного клуба и вовлечения православных в глобальную войну с исламом на стороне любых антиисламских сил. Эта концепция противоречит не только установлениям Русской православной церкви, но и внешнеполитической практике РФ. С небывалым для священника упорством он пытался отрицать любые примеры взаимодействия христиан и мусульман на Востоке. С удивительным для православного упорством Сысоев повторял зады антиисламской пропаганды столь ненавистного ему атеистического и протестантского мира.

Хочется надеяться, что эта свежая могила отрезвит многие горячие головы, а наша страна не последует в тот безумный хаос, который уготован ей недальновидной проповедью религиозной войны всех против всех. [Н.К.]

Надежда Кеворкова , "Газета", №221 от 24 ноября 2009

Спасибо за найденную публикацию [info]tcaagan_sar

1 comment Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Боголюбово. Расследование закончено

[25 November 2009, 03:15]

Комиссия Московской патриархии по изучению ситуации в Боголюбовском монастыре обнаружила педагогические ошибки. "При исследовании ситуации в монастыре выявлен ряд педагогических ошибок. Воспитатели, непосредственно ответственные за них, уже отстранены от работы с детьми", — говорится в заявлении синодального Информационного отдела Московского патриархата по итогам работы комиссии.

Кроме того, комиссия констатировала "ряд принципиальных ошибок в организации жизни детей, пребывающих при монастыре". Руководству обители даны рекомендации по исправлению сложившейся ситуации, и их исполнение будет находиться под строгим контролем.

В то же время, как отмечается в заявлении, "большая часть фактов, заявленных в тексте, подписанном Валентиной Перовой, при изучении реальной обстановки в Боголюбовской обители не подтверждается".

"Следует заметить, что и сама Валентина при встрече с членами комиссии излагала существо дела в существенно более мягкой форме, чем та, которая наличествует в тексте, опубликованном от ее имени в прессе", — говорится в документе.

Комиссия отметила, что личная судьба В. Перовой "устраивается к лучшему", в связи с чем члены комиссии желают ей "скорее отойти от создавшегося вокруг нее нездорового ажиотажа и продолжить мирно идти по своему жизненному пути".

Тем не менее комиссия особо подчеркивает, что, "несмотря на выявленные в деятельности представителей Боголюбовского монастыря отклонения, требующие корректировки, приюты при монастырях и иные формы церковного призрения о детях в целом заслуживают всяческой поддержки". "Благодаря домашней обстановке и индивидуальному подходу, значительное число церковных приютов предоставляют детям едва ли не лучшие условия жизни и воспитания, чем немалое число светских воспитательных учреждений".

Итак, справедливость торжествует? «Ревнители православия», которые отметали все обвинения в адрес монастыря и настаивали на том, что все жалобы — фальсификация и клевета аж на Православную церковь, должны теперь признать, что и у церковных детских учреждений (как бы им ни хотелось отдать туда своих детей) бывают недостатки. И надо эти недостатки исправлять — это только повысит доверие общества к церковным заведениям, а не замалчивать из страха «бросить тень».

Однако ни в заявлении дознавательной комиссии, ни на патриархийных сайтах нет никакой информации о том, как отреагировал на всю эту историю духовник Боголюбского монастыря архимандрит Петр (Кучер). А это немаловажно: как известно, в монастыре он полновластный хозяин и до сих пор все, что происходило в монастырском приюте, в большой степени делалось по его слову. Если позиция о. Петра и в будущем останется для работающих в приюте определяющей, много ли толку от смены воспитателей?

Ежедневный журнал

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Однополые браки и благополучие детей

[25 November 2009, 02:39]

Перевод статьи What’s Good for the Kids

Давно стало очевидным, что мы живем во времена, сосредоточенные на детях. Мы подходим к родительским обязанностям с одержимостью, которая озадачивает наших собственных родителей, и однозначно их собственных родителей, которые считали, что дети должны быть в поле зрения, но не в поле слышимости. Мы считаем нормальным, если наши дети важнее наших карьер, наших отношений, нашей социальной жизни, и даже если это не так, то кажется, что так думают все вокруг нас. Мы требуем, чтобы государственная политика – здравоохранения, образования, борьбы с кризисом – учитывала нужды детей не меньше, чем интересы врачей, учителей и бизнеса. (Я не говорю, что государственная политика всегда на это реагирует, но фразу «А как же дети?» однозначно можно услышать на митингах). Мы жадно читаем об исследованиях того, как повысить самооценку детей, как защитить их от школьной травли и расширить их интеллект.

Тем более поражает, как относительно редко дети упоминаются как аргумент в пользу однополых браков. Вопрос преподносится только как дебаты о равенстве и справедливости, личной свободе и разделения церкви и государства, но не как то, что хорошо для детей.

Частично это объясняется тем, что до относительно недавнего времени, мы почти ничего не знали о детях в однополых семьях. Первые исследования на эту тему, датированные 1970-ми годами, проводились в маленьких выборках и включали только те семьи, которые были готовы выйти вперед и войти в статистику. Однако около 20 лет назад Бюро переписи населения США добавило категорию не состоящих в браке партнеров, которая включила партнеров одного пола, что позволило собрать новые демографические данные.

Не каждая однополая пара, которая состоит в браке или хотела бы вступить в брак, воспитывает детей, но количество таких пар стремительно растет: примерно в 1 из 5 пар двух мужчин и в 1 из 3 пар двух женщин воспитываются дети, по сравнению с 1 из 20 мужских и 1 из 5 женских пар в 1990 году.

Этот рост вкупе с течением времени означает, что значительная доля детей сейчас уже достаточно выросли, чтобы можно было собрать надежные данные. И получившийся портрет кое-что говорит нам о последствиях воспитания гомосексуальными родителями. А также преподает урок всем родителям.

«Эти дети в полном порядке», - говорит Эбби Э. Голдберг, профессор отделения психологии Университета Кларка. Она признает, что есть люди, которые все равно будут верить, что гомосексуальные родители – это угроза для детей, несмотря на рост психологических и социологических доказательств обратного. В своей новой книге «Лесбиянки, геи и их дети» она анализирует данные более 100 научных исследований, которые проводились в группах от 30 до 150 человек, главным образом, среди матерей-лесбиянок, хотя в последние дни отмечается рост исследований об отцах-геях.

Как показывают все исследования, дети однополых родителей значимо не отличаются от детей гетеросексуальных родителей по большинству характеристик. Психиатрические расстройства встречаются среди них с той же частотой, их популярность в школе и количество друзей в среднем такие же. Хотя у девочек, воспитанных матерями-лесбиянками, в среднем немного больше сексуальных партнеров, у мальчиков их меньше, чем у тех, кто был воспитан гетеросексуальными матерями. Независимо от пола дети однополых родителей не испытывают гендерное замешательство и не становятся гомосексуалами чаще, чем все остальные дети.

Однако гораздо больше говорят даже не схожие черты, а различия между детьми из однополых и разнополых семей. Больше всего поражает то, что дети гомосексуальных родителей меньше склонны к конформизму и проявляют большую гибкость, когда речь идет о гендерных ролях и стереотипах, чем те, кто вырос в традиционных семьях.

Например, данные исследований показывают, что дочери матерей-лесбиянок гораздо чаще выбирают те профессии, которые традиционно считались мужскими, в том числе профессии врачей и адвокатов. В одном исследовании 52% девочек из лесбийских семей назвали такую цель, по сравнению с 21% дочерей гетеросексуальных матерей, которые до сих пор гораздо чаще говорят, что они станут медсестрами или учительницами, когда вырастут. (Это же исследование показало, что 95% мальчиков из обоих типов семей выбирают более маскулинные профессии).

Девочки, воспитанные лесбиянками, в среднем гораздо чаще «хулиганят» и играют «с игрушками мужского гендера», чем дочери матерей-натуралок. Взрослые дети однополых родителей гораздо чаще, чем взрослые в среднем, работают в сферах социальной справедливости, а в их социальном окружении больше гомосексуальных друзей.

Гетеросексуальным парам стоит обратить внимание на эти результаты. В то время как на публичной арене идут дебаты об однополых браках, более частные дебаты ведутся на кухнях и в спальнях о том, кто что должен делать в гетеросексуальном браке (кто должен выносить мусор, проводить больше времени с детьми, уходить вечерами пить пиво с друзьями). Философский лейтмотив обоих дебатов – об однополых браках и равенстве в исполнении родительских обязанностей – один и тот же, речь идет о равенстве взрослых людей (в случае с гетеросексуалами, главным образом, о равенстве жен). Однако даже если родители, которые стремятся к равенству, делают это исходя из собственного здравого смысла и идеалов, не принесет ли это и пользу детям?

Да, если ваша цель – менее конформные, более толерантные дети. Потому что если что-то и отличает детей геев и лесбиянок, то это то, кто их воспитывал – родители, чьи домашние роли отличались от большинства гетеросексуальных пар.

Похоже, что в однополых парах детям навязывают меньше гендерных ожиданий, говорит М. В. Ли Бадгетт, директор Центра государственной политики и администрации Массачусетского университета в Амхерсте и автор книги «Когда гомосексуалы вступают в брак: что происходит в обществе после легализации однополых браков». Исследования среди родителей-лесбиянок показали, что они являются «более феминистскими родителями», которые «проявляют большую открытость, если девочки хотят играть с грузовиками, а мальчики хотят играть с куклами», у них меньше беспокойства о соответствии общепринятым нормам.

Они также, по определению, предъявляют меньше гендерных ожиданий к самим себе. «Однополые родители более равны в исполнении родительских обязанностей», - говорит Голдберг, одновременно подчеркивая, что это лишь обобщения, которые нельзя распространять на всех родителей любой сексуальной ориентации. В целом, однако, матери-лесбиянки (до сих пор мало данных об отцах-геях) не склонны разделять работу по дому и обязанности в соответствии с гендерными ролями, говорит Голдберг, «потому что в этом уравнении нет гендера. В таких парах гораздо больше гибкости, чем во многих гетеросексуальных отношениях».

Так что в то время как мы все больше внимания уделяем детям, когда речь заходит о нетрадиционном браке, возможно, нам нужно снова уделить им внимание. Это одна из немногих дискуссий о родителях, где благо детей не ставится на первое место, хотя следовало бы это сделать. Это вопрос прав и равенства для взрослых, да, но также это вопрос о том, что лучше для детей.

Источник: http://www.nytimes.com
Перевод:
sadcrixivan
Опубликовано на Украинском ЛГБТ-сайте
Инсайт

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

США. Медперсонал больницы извинился перед лесбиянкой, которую не пустили к умирающей партнерше

[25 November 2009, 02:24]

Младший медицинский персонал из госпиталя в Майами, штат Флорида, принес извинения Дженис Лангбен (Janice Lengbehn), лесбиянке, которую не пустили к умирающей партнерше, скоропостижно скончавшейся именно в этой больнице.

Члены Международного союза медицинских работников, которых в госпитале Jackson Memorial насчитывается около пяти тысяч, выступили с официальным заявлением, адресованным Дженис. "Мы сожалеем о той боли и страданиях, которые она пережила", - сказала Марта Бейкер (Martha Baker), медсестра и президент местного отделения союза.

Об истории Дженис Лангбен и ее ныне покойной партнерши Лайзы Понд (Lisa Pond) мы ранее рассказывали. 39-летняя Лайза скоропостижно скончалась от аневризмы в феврале 2007 года. Вместе со своей партнершей и тремя детьми Лайза жила в Вашингтоне. Однако в те дни семья решила отправиться в морской круиз, который стартовал из Майами.

В круиз пара так и не попала, ибо у Лайзы по прибытии в Майами случился коллапс. Ее определили в указанный госпиталь, но Дженис к ней не пустили, мотивировав это тем, что к больным могут допускаться лишь близкие родственники и лишь в случае получения специального разрешения. А лесбиянки таковыми считаться не могут, ибо не состоят в браке - даже несмотря на то, что в медицинской карточке Лайзы содержалось упоминание о Дженис как о ее партнерше.

После смерти Лайзы Дженис попыталась получить свидетельство о ее смерти, чтобы привести в порядок страховые отчисления и рассчитывать на социальное обеспечение в связи с тем, что теперь она одна должна растить троих детей. Во Флориде ей в этом отказали, после чего она подала в суд. Однако окружной суд Южного Района Флориды не стал даже рассматривать этот иск.

Лангбен извинения медсестер приняла, сказав, что продолжает ждать извинений от администрации госпиталя. Об этом сообщает гей-журнал Advocate.

Lesbi.Ru
Подготовила Александра Лопата

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Пьяный милиционер в Москве избил человека до смерти

[25 November 2009, 02:09]

Сначала сообщалось, что преступники были "одеты в элементы милицейской формы" – на всех троих были милицейские бушлаты и шапки, а на одном из них – еще и форменные брюки милицейского образца. По другим данным, "люди в милицейских бушлатах" поссорились с одним из покупателей ночного магазина. Ссора переросла в драку, и от нанесенных в драке побоев покупатель скончался на месте


Милиция в Москве задержала трех милиционеров, которые в понедельник вечером на юго-востоке избили двух уроженцев Абхазии, в результате чего один из них скончался, сообщает NEWSru.com [1] со ссылкой на РИА "Новости" [2], которое ссылается на начальника Управления информации столичного ГУВД Виктора Бирюкова.

Пьяные милиционеры были одеты в элементы милицейской формы. Для ночной прогулки в магазин они накинули на себя форменные бушлаты, на одном из них были форменные брюки милицейского образца, а при избиении они пользовались дубинками.

Все трое задержанных оказались сотрудниками второго оперативного полка ГУВД Москвы, это 22-летний рядовой Анвер Ибрагимов, 26-летний младший сержант Виктор Кузнецов и 22-летний сержант Алексей Черников. По данным "Интерфакса" [3], задержанные были приняты на работу в милицию лишь год назад, в Москву они приехали из разных регионов на сборы.

Следственный комитет при прокуратуре (СКП) официально заявил, что 23 ноября примерно в 22:30 в окрестностях станции метро "Кузьминки" одетые в форму милиционеры, находясь в состоянии алкогольного опьянения, избили двух мужчин - уроженцев Абхазии. В результате чего спустя некоторое время один из избитых скончался в помещении аптеки на Зеленодольской улице.

По данным Life News [4], преступление произошло в начале первого ночи у дома 32 по Зеленодольской улице. Агентство называет имя погибшего - это 20-летний Эдуард Гурцкая. По сообщению "Интерфакса", Гурцкая было 19 лет.

Как сообщил "Интерфаксу" источник в правоохранительных органах столицы, сразу после происшествия все наряды ГУВД были сориентированы на задержание подозреваемых по приметам. Сотрудники УВД Юго-Восточного административного округа Москвы через час задержали возле станции метро трех бойцов 2-го оперативного полка ГУВД Москвы.

Сначала их заподозрили лишь в превышениях должностных полномочий - на теле погибшего "не было найдено травм, которые могли бы повлечь его смерть".

Всех троих уже уволили из органов внутренних дел. На место преступления выезжал начальник ГУВД Москвы, генерал-майор Владимир Колокольцев, который и принял это решение уже за то, что милиционеры находились в состоянии алкогольного опьянения, будучи одетыми в форму.

Их начальник, полковник Владимир Домашев, отстранен от должности командира 2-го оперативного полка ГУВД Москвы, передает ИТАР-ТАСС [5] сообщение начальника управления информации и общественных связей ГУВД Виктора Бирюкова. Тот подтвердил, что все три милиционера оказались в состоянии алкогольного опьянения. На допросе они сознались в содеянном.

Впоследствии представитель ГУВД Москвы Виктор Бирюков сообщил, что Ибрагимова подозревают именно в убийстве.

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Уполномоченный по правам человека хочет отправить российских геев в Берлин

[25 November 2009, 01:56]

Московский омбудсмен поддерживает дискриминацию гомосексуалов правительством мэра Лужкова | Статья. Автор: Николай Баев, правозащитный ЛГБТ-проект "GayRussia.Ru"

Уполномоченный по правам человека хочет отправить российских геев в Берлин

Уполномоченный по правам человека Москвы Александр Музыкантский отказался защищать конституционное право сексуальных меньшинств на свободу собраний. Вместо этого, он заявил, что компромисс с гомосексуалами в этом вопросе невозможен, и предложил московским геям и лесбиянкам провести гей-парад в Берлине. Тем самым, Музыкантский полностью поддержал дискриминационную политику мэра Москвы Лужкова в отношении сексуальных меньшинств, который запрещает любую публичную акцию гомосексуалов в столице и откровенно признаётся, что ввёл запрет на свободу собраний геев и лесбиянок.

В своём интервью газете "Новые Известия", опубликованном 23 ноября 2009 года, Музыканский следующим образом ответил на вопрос, есть ли для него какие-то "табу" – случаи нарушений прав отдельных категорий граждан, в которые он не будет вмешиваться, и как он будет решать проблему проведения манифестации гей-прайда в Москве. "Откровенно говоря, я не готов поддержать проведение парада сексменьшинств в Москве. Могу объяснить почему, но это отдельная тема. Однако и вид центра Москвы в день проведения запрещённого мэрией парада никакой радости у меня не вызывает", - заявил Музыкантский.

Более того, московский омбудсмен признал, что никакой компромисс в этом вопросе с сексуальными меньшинствами невозможен. "Каждая из сторон конфликта настаивает на своей правоте. Так что рассчитывать на конструктивный компромисс не приходится", - заявил он. При этом Музыкантский откровенно передёргивает факты, намекая на то, что организаторы Московского гей-прайда не хотят идти на компромисс с властями города. Это лишний раз подчёркивает и предвзятость Музыкантского, и то, что он занимает в данном вопросе сторону Лужкова. Ведь организаторы гей-прайда каждый год подают сразу несколько уведомлений как в мэрию, так и в префектуру ЦАО Москвы: и не только на проведение шествия, но и обычных пикетов. Однако власти запрещают любые манифестации сексуальных меньшинств.

Вместо этого Музыкантский предложил отправить российских геев и лесбиянок проводить их манифестации не куда-нибудь, а в Берлин. "Нужны новые, нестандартные решения. Одно из них могу предложить в порядке экспромта. В последние годы мировой столицей сексменьшинств "де-факто" стал Берлин. Между мэрией Москвы и бургомистратом Берлина многолетние дружеские отношения. Почему бы не заключить между ними соглашение, по которому представители московских сексменьшинств провели бы свой парад в Берлине при поддержке властей города? А в Москве, в Лужниках, можно было бы организовать, например, легкоатлетический матч "Москва – Берлин" или концерт группы "Rammstein". Возможно, все были бы довольны", - заявил Музыкантский.

Заявление Музыкантского не стало сюрпризом. Будучи креатурой Лужкова, Музыкантский должен был в один прекрасный момент разродиться подобной гомофобной выходкой. Должность уполномоченного по правам человека в Москве была создана только в 2009 году. Утверждаемая Мосгордумой, она фактически стала частью той "вертикали власти", в которой столичному мэру подчинены все: от чиновников до депутатов. Теперь своё место в лужковской иерархии занял омбудсмен Музыкантский, бывший, кстати, в своё время префектом Центрального административного округа Москвы, - то есть плоть от плоти лужковской бюрократической клики.

Можно сказать, что московский омбудсмен выразил в своём нелепом предложении самую суть политики гомофобной сегрегации и дискриминации, которую проводит мэр Москвы Лужков. Геям и лесбиянкам предлагается уехать за границу, чтобы там реализовать своё право на свободу собраний. В пределах России им это делать запрещено. Такую же философию исповедовали европейские антисемиты в конце 19 – начале 20 веков, предлагавшие "очистить" Европу от евреев, депортировав их в Палестину – на "историческую родину". Чем закончились эти воспалённые фантазии, хорошо известно: холокостом в масштабах всей Европы.

В 1920-х годах советские власти депортировали из страны на известном "философском пароходе" цвет тогдашней гуманитарной интеллигенции – ведущих философов и историков, только потому, что они не вписывались в идеологические стандарты Советской России. Сейчас идеологический стандарт лужковской России имеет агрессивную гетеросексистскую, гомофобную направленность, в которую никак не вписываются сексуальные меньшинства. И незадачливый Музыкантский лишь обозначил географические границы этого гетеросекизма: здесь, в "православной" Москве, для доморощенных гомофобов мы будем проводить спортивные соревнования или концерты брутальных рокеров, а там, в "прогнившем" и "аморальном" Берлине – будут маршировать геи и лесбиянки.

Такова идея, лежащая в основе политики Лужкова и его подчинённых - идея дискриминации людей, которым на родине отказывают в их гражданских правах только из-за того, что они родились не такими, как все, - идея уродливая и безобразная, как сама гомофобия.

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

В США и в Великобритании прошли массовые акции против гомофобии

[25 November 2009, 01:51]

Протестующие всех возрастов вышли 21 ноября 2009 года на улицы Ливерпуля, чтобы выразить своё резкое осуждение гомофобии. Более 1500 человек прошли по центральным улицам английского города, несмотря на морозную погоду. Шествие в Ливерпуле было организовано после ряда гомофобных нападений в городе, включая убийство подростка-гея Майкла Каузера и нападение на полицейского констебля Джеймса Паркера, о жестоком избиении которого уже ранее сообщалось "LGBT_Grani".

Среди участников субботней акции была мать Майкла Мэри, выразившая удовлетворение тем, что так много людей вышли выразить протест. По её словам, "мы здесь, чтобы послать сигнал, что уже довольно, и что гомофобия является неприемлемой, ни здесь, ни где-либо ещё". Убийца Майкла был приговорён к тюремному заключению, но гомофобные мотивы совершения преступления доказаны не были. Тем не менее, его семья всегда была убеждена, что он был убит именно из-за своей сексуальной ориентации. Мать Майкла отметила, что эта акция проводится для того, что "объединить всех и показать, что мы все равны". "Мой сын был убит за то, кем он был, и за то, что жил той жизнью, которой хотел", - заявила Мэри Каузер.

После шествия в центре Ливерпуля состоялся митинг, на котором выступили в том числе местные политики. Городской советник Стив Рэдфорд зачитал послание епископа Ливерпуля, преподобного Джеймса Джоунса, который выступил от всех религиозных конфессий города.

Побудительным мотивом для демонстрации послужило создание студенткой Эммой Стюарт страницы на сайте "Facebook". Именно на этой странице, собравшей более 1000 членов за 24 часа, девушка призвала провести ливерпульский марш против гомофобии. Сейчас участниками Интернет-группы являются более 6500 человек, а сама группа стала форумом против гомофобии.

* * * * * * *

Параллельно с этим, на другом континенте, 22 ноября 2009 года в Нью-Йорке, Бостоне, Чикаго, Далласе, Сан-Франциско и ряде других американских городов прошли акции памяти подростка-гея Хорхе Стивена Лопеса Меркадо, который, как уже ранее сообщалось "LGBT_Grani", был жестоко убит в Пуэрто-Рико. Тысячи участников акций потребовали от правоохранительных органов тщательного расследования произошедшего и предъявления обвинений в совершении преступления по мотивам ненависти.

Подозреваемый в убийстве гомосексуального подростка Хуан Мартинес Матос, которого уже арестовала полиция, признался, что познакомился со своей жертвой в районе, известном как место встреч для проституции. Как утверждает подозреваемый, он предполагал, что Меркадо являлся женщиной, но когда понял, что это не так и что перед ним был мужчина, он жестоко убил подростка. Расчленённое и частично сожжённое тело 19-летнего Хорхе Стивена Лопеса Меркадо было обнаружено на обочине одного из шоссе 13 ноября 2009 года.

В Нью-Йорке в память об убитом подростке состоялась акция зажжения свечей в парке Hudson River Park, недалеко от Christopher Street. По словам спикера городского совета Нью-Йорка и открытой лесбиянки Кристин Куинн, "нападение на любого американца по причине сексуальной ориентации или гендерной идентичности является неприемлемым и будет преследоваться по всей строгости закона". ЛГБТ-активисты добиваются от правоохранительных органов преследования убийцы на основании федерального законодательства о преступлениях ненависти.


Подготовлено [info]lgbt_grani по материалам сайта "GayRussia.Ru".

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Президент французского футбольного клуба наказан за гомофобию

[21 November 2009, 06:00]

Президент французского футбольного клуба "Монпелье" Луи Николлен (Louis Nicollin) дисквалифицирован Национальным этическим комитетом на два месяца за гомофобные высказывания в отношении полузащитника "Осера" Бенуа Педретти (Benoît Pedretti). Французская федерация футбола приняла решение запретить главе клуба присутствовать на матчах, сидя на скамейке запасных. Кроме того, по окончании срока дисквалификации в отношении Луи Николлена ещё два месяца будет действовать так называемый условный срок, во время которого наблюдатели будут тщательно следить за его поведением и словами.

После матча "Монпелье" с "Осером" в чемпионате Франции 31 октября 2009 года, завершившегося победой "Осера" со счетом 2:1, Николлен во всеуслышанье назвал Педретти жаргонным выражением "petite tarlouze" (в переводе с французского "маленький гомосек"). Николлен также заявил, что футболисты "Монпелье" "разберутся" с Педретти в матче второго круга. Впоследствии Николлен извинился перед футболистом, но комитет по этике всё равно решил наказать президента "Монпелье".

Публикация слов Николена вызвала большой скандал, несколько французских организаций, защищающих права сексуальных меньшинств, пообещали подать на Николлена в суд.

Параллельно с этим, колумнист британской газеты "Daily Mirror" Брайан МакНалли (Brian McNally) уличает "Футбольную ассоциацию Англии" ("FA") в лицемерии. "В 2009 году "FA" решила заняться (кто-то скажет, что запоздало) проблемой гомофобии в профессиональном футболе. Борьба против расизма на стадионах идет медлённо, но уверенно, и вот теперь "FA" обратила внимание и на гомофобные кричалки. О сексуальной ориентации тех или иных футболистов страдающие предрассудками идиоты, как правило, ничего не знают - для них это просто способ оскорбить жертву", - пишет Брайан МакНалли.

"Усиливая кампанию против гомофобии, "FA" между тем планирует показывать во время матчей профилактические видеоматериалы, чтобы предупредить гомофобное поведение. В этой связи удивительно выглядит решение "FA" провести в декабре 2009 года товарищескую игру с Бразилией в Катаре – стране, в которой до сих пор преследуют гомосексуалов: местных сажают в тюрьму, а гастарбайтеров – депортируют. Учитывая, что "FA" начинает борьбу против ненависти к гомосексуалам, Катар - та страна, которая далека от идеального места, где стоит проводить дружественные матчи", - заключает журналист.


Подготовлено [info]lgbt_grani по материалам сайтов "Lenta.Ru", "LiveSport.Ru", "Sports.Ru" и "MirrorFootball.Co.Uk".

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

О законодательных гарантиях прав несовершеннолетних, которые содержатся в монастырях

[21 November 2009, 05:56]

Глава СКП ставит вопрос о законодательных гарантиях прав несовершеннолетних, которые содержатся в монастырях

Москва. 18 ноября. ИНТЕРФАКС - Председатель Следственного комитета при прокуратуре РФ Александр Бастрыкин предложил законодательно гарантировать соблюдение прав несовершеннолетних, которые содержатся в монастырских приютах.

Соответствующее письмо он направил в адрес спикера Госдумы, министра образования и науки РФ, уполномоченного при президенте РФ по правам ребенка и в Общественную палату России, сообщил официальный представитель СКП Владимир Маркин.

Предложения разработаны по результатам проверки, проведенной в связи с обращением воспитанницы приюта при Свято-Боголюбском монастыре Владимирской области Валентины Перовой о незаконном лишении ее и другой воспитанницы свободы.

"Изучение всех собранных материалов позволило прийти к выводу об отсутствии оснований для возбуждения уголовного дела по данному факту", - напомнил В.Маркин.

Вместе с тем, подчеркнул он, "анализ действий служителей монастыря выявил ряд обстоятельств, связанных с необходимостью восстановления прав несовершеннолетних и совершенствования законодательства в связи с тем, что формы пребывания, обучения, воспитания детей в монастырских приютах законом не предусмотрены".

Вследствие этого, считают в СКП, "возникают трудности при реализации прав несовершеннолетних на охрану здоровья, надлежащее медицинское обслуживание, социальное обеспечение, получение качественного высшего образования".

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Правозащитники смогут продолжить работу в занимаемых ими помещениях

[21 November 2009, 05:53]

Московская Хельсинкская группа и движение "За права человека" смогут продолжить работу в занимаемых ими помещениях.Cоответствующее распоряжение подписал мэр Москвы Юрий Лужков.

Мэр потребовал, чтобы городской департамент имущества продлил договоры аренды с правозащитными организациями.

Как пишут Грани.ру [1], о том, что МХГ [2] и движение "За права человека" [3] могут лишиться права аренды занимаемых ими помещений в центре Москвы стало известно в начале ноября. В Москомимуществе утверждали, что договор [4] с Хельсинкской группой не может быть продлен из-за того, что занимаемое организацией здание подлежит реконструкции. Причиной отказа от продления договора с движением "За права человека", по версии властей, стала, якобы, несогласованная перепланировка помещений.

Активисты выселяемых организаций утверждали [5], что отказ властей продлить договоры аренды является попыткой воспрепятствовать их правозащитной деятельности. Глава МХГ Людмила Алексеева и лидер движения "За права человека" Лев Пономарев пожаловались на происходящее уполномоченному по правам человека в России Владимиру Лукину и главе президентского Совета по содействию развитию институтов гражданского общества и правам человека Элле Памфиловой.

Незадолго до сообщения о выселении Алексеева подала в столичную мэрию заявку на проведение акции несогласных на Триумфальной площади 31 октября. Вместе с нацболами и другими участниками манифестации она вышла на площадь. Массовые задержания и избиения оппозиционеров милицией начались только после того, как глава МХГ покинула место проведения акции.

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Министерство образования РФ предлагает привести учебник о. А.Кураева в соответствие со стандартами

[21 November 2009, 05:49]

Министерство образования РФ предлагает привести учебник о. Андрея Кураева по ОПК в соответствие со стандартами, значительно его сократив

Профессор Московской духовной академии, автор нового учебника "Основы православной культуры" для средней общеобразовательной школы, одобренного на заседании редколлегии РПЦ МП по написанию учебника, протодиакон Андрей Кураев сообщает 19 ноября в своем блоге о неожиданных требования министерства образования РФ к его учебнику.

Суть этих требования сводится к значительному сокращению объема учебника. Так, весь курс для 4 и 5 классов средней школы должен уложиться в два авторских листа - примерно 80 000 знаков - и содержать всего 32 урока, причем только 30 из них могут иметь собственно религиозное содержание.

По требованию министерства, текст каждого урока должен строго умещаться в один разворот книги, набранный 16-м кеглем. На этом же развороте должны быть помещены иллюстрации, врезки и вопросы. "Честно говоря, - недоумевает протодиакон, - я не видел учебника для 4 и тем более для 5 класса, в котором бы и в самом деле уроки были столь куцыми".

О. Андрей обращается к профессиональным педагогам с просьбой помочь ему в проведении радикального сокращения текста своего учебника.

Как сообщалось ранее, на заседании редколлегии РПЦ МП по написанию учебника "ОПК" для средней школы, состоявшемся 16 ноября в московском Высоко-Петровском монастыре под председательством епископа Меркурия, текст, предложенный о. Андреем, был взят за основу будущего учебника. Редколлегия отвергла вариант учебника, предложенный доктором педагогических наук Л.Л. Шевченко, сочтя его недостаточно "современным". По инициативе президента РФ, преподавание религиозных предметов в порядке эксперимента начнется в средних школах 19 регионов России с 1 сентября 2010 г.

Портал-Credo.Ru

3 comments Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Что посееет человек, то он и пожнёт: в Москве убит исламофоб священник Даниил Сысоев

[21 November 2009, 05:31]

Не подумайте, пожалуйста, по заголовку, что я оправдываю убийство. Нет, любое убийство есть зло и грех. Но бывают случаи, когда события подсказывают вывод о том, что убиенный сам, как говорится, "напросился". С его точки зрения, он пошёл на мученичество. С точки зрения его оппонентов, упорно навлекал на навлекал на себя гнев Божий, гнев Аллаха...

Итак, вначале сообщение Интерфакса:

Убийство священника

В Москве преступник в марлевой маске расстрелял настоятеля храма святого Фомы Даниила Сысоева. При жизни Сысоев, известный миссионерской деятельностью, получал угрозы и сообщения, что он приговорен

Москва. 20 ноября. INTERFAX.RU – В Москве в минувший четверг была открыта стрельба по настоятелю храма святого Фомы в Южном административном. Как первоначально сообщили "Интерфаксу" источники в правоохранительных органах, неизвестные стреляли в настоятеля храма и его помощника в районе 23:10 - 23:20 на улице Москворечье в Нагатинском районе столицы, в церковном дворе.

"От полученных огнестрельных ранений батюшка скончался на месте, его помощник был тяжело ранен", - сказал собеседник агентства. По его словам, прихожане на своих машинах доставили тело священника и раненого помощника в одну из ближайших больниц. "На месте происшествия работает следственная группа. В розыск объявлен молодой человек среднего роста, худощавого телосложения. Одет в черную куртку и синие джинсы", - добавил источник. На место происшествия выезжал руководитель следственного управления СКП РФ столицы Анатолий Багмет.

Затем источник в правоохранительных органах уточнил, что жертвой неизвестного преступника в Москве стал настоятель храма святого Фомы, известный священник Даниил Сысоев. По его словам, он получил огнестрельные ранения в голову и грудь, а его помощник - Владимир Стрельбицкий - ранен в грудь. "Я не помню, чтобы в Москве убивали священнослужителя, тем более расстреливали из автоматического оружия", - сказал "Интерфаксу" эксперт в правоохранительных органах. Помимо этого источник в правоохранительных органах сообщил, что убийца Сысоева договорился с ним о встрече по телефону. "Перед трагедией неизвестный убийца позвонил на мобильный телефон и спросил будет ли он (Д.Сысоев - ИФ) в храме", - сказал собеседник агентства. По его словам, когда священник ответил утвердительно, убийца подъехал к храму и расстрелял его.

Как рассказали "Интерфаксу" в правоохранительных органах, неизвестный, убивший священника, скрывал лицо под марлевой медицинской повязкой. По словам собеседника агентства, с места происшествия изъяты 4 гильзы и 2 пули калибра 9 мм.

В настоящее время следователи и оперативники проводят проверку входящих и исходящих звонков телефона настоятеля храма отца Даниила, а также изучают его электронную почту. Кроме того, они допросили свидетелей убийства в Москве настоятеля храма апостола Фомы на улице Кантемировской Даниила Сысоева. "Следственно-оперативной группой проведен осмотр места происшествия, в ходе которого изъяты гильзы, две пули и другие предметы, имеющие значение для дела. Допрошены свидетели преступления", - сообщил "Интерфаксу" в пятницу официальный представитель СКП РФ Владимир Маркин. При этом он отметил, что "следствие рассматривает различные версии преступления и не исключает, что убийство священнослужителя связано с его религиозной деятельностью".

В свою очередь, руководитель столичного управления СКП РФ Анатолий Багмет заявил, что следствие убеждено, что основным мотивом убийства священника Даниила Сысоева в Москве является религиозная ненависть. "Следствием отрабатываются все возможные версии, но мы склоняемся к тому, что основной мотив преступления - ненависть на религиозной почве", - сообщил он "Интерфаксу". При этом Багмет исключил возможность бытовых мотивов преступления. "Эту версию мы не рассматриваем", - отметил собеседник агентства.

Багмет сообщил одновременно, что им принято решение принять к своему производству расследование данного громкого убийства. "В связи с особой дерзостью и дикостью преступления мною принято решение принять к производству Следственного управления Москвы данное уголовное дело", - сказал он.

Расстреляли за миссионерство?

В Русской православной церкви назвали ужасной трагедией совершенное в ночь на пятницу убийство настоятеля храма Апостола Фомы в Москве отца Даниила Сысоева. "Прежде всего хотелось бы выразить соболезнования родным и близким отца Даниила, его супруге и трем дочерям", - сказал корреспонденту "Интерфакс-Религия" глава синодального Информационного отдела Владимир Легойда. "Это ужасная трагедия и, как любое убийство, это нарушение заповедей и очень большой грех", - добавил Легойда. Он напомнил, что погибший много делал на ниве просвещения. "Верующие люди будут молиться об упокоении души отца Даниила", - сказал собеседник агентства.

В Московской патриархии "Интерфаксу" сообщили, что Сысоев был известен своей активной миссионерской работой. Согласно источникам, наиболее вероятной версией убийства является его миссионерская деятельность среди неправославного населения России. "При жизни в последнее время поступали постоянные угрозы о физической расправе от некой экстремисткой организации. По данному факту Даниил Сысоев несколько раз обращался в федеральную службу безопасности", - сказал источник в правоохранительных органах.

По его словам, Сысоев сообщил, что ему на телефон поступали звонки от неизвестных людей, а на его электронную почту приходили письма с обещанием "выпустить ему кишки наружу". "Последняя угроза поступила Д.Сысоеву в начале октября. Неизвестный позвонил ему и заявил, что он приговорен к смертной казни", - сказал собеседник агентства.

Иерей Сысоев известен как опытный богослов, который находился в постоянном диспуте с экстремистскими направлениями ислама. Первые угрозы в его адрес начали поступать еще четыре года назад, после того как он провел публичный диспут с Вячеславом Полохиным, бывшим православным священником, который принял ислам. Сысоев известен как автор трудов "Брак с мусульманином", "Православный ответ исламу".

В то же время источник в оперативно-следственной группе рассказал "Интерфаксу", что Сысоев мог быть убит представителями секты так называемых "родноверов". По словам источника, следствие отрабатывает все версии убийства, но данная версия является основной. Собеседник агентства отметил, что ее свидетельствует тот факт, что преступник не бросил оружие на месте преступления. "Родноверы" не являются профессиональным убийцами, поэтому у них каждый ствол на счету", - сказал он. Источник рассказал, что в организацию "родноверов" в ходят в основном молодые люди - язычники. Он также напомнил, что ранее "родноверы" устроили взрыв в одном из храмов Москвы. "Интерфакс" пока не располагает официальным подтверждением данной информации.

Он предвидел свою смерть

Как ни странно, погибший Даниил Сысоев, судя по всему, предвидел свою скорую смерть - во всяком случае, он признавался в своем интернет-дневнике, что не исключает для себя возможности быть убитым за веру. По словам священника, ему неоднократно угрожали физической расправой, но он фактически свыкся с этими угрозами и перестал их опасаться. "Уже не боюсь. Отбоялся я уже лет пять назад. А сейчас просто привык жить под постоянной угрозой", - писал отец Даниил в своем блоге 9 октября этого года.

"Мне ведь и органы об этой же мусульманской угрозе сообщали, а не только сами мусульмане. А так все в руках Бога. А если что, так сразу в рай и без мытарств. - Это же здорово!" - отмечал священник в Интернет- дневнике.

Кроме того, в беседе с корреспондентом "Комсомольская правда", которая состоялась на прошлой неделе и была опубликована в газете сегодня, Сысоев рассказывал, что на него готовилось покушение. "Год назад со мной на связь вышло ФСБ. Сказали, что раскрыли какой-то заговор, мол, на меня готовилось покушение. А я даже не знал. Но Бог милостив!" - заявлял он. Отец Даниил также рассказал, что ему "регулярно угрожают: и по телефону и по электронной почте. Четырнадцать раз обещали отрезать голову". "Москва наполнилась мигрантами. Гастарбайтеров все прибывает. И мы планировали проводить среди них уроки религиозной нравственности. Эти лекции читали бы с разрешения работодателей", - отмечал священник, добавив, что за последние два года в храме крестились более 80 мусульман, среди них - татары, узбеки, чеченцы и дагестанцы.

Со своей стороны, зампред Духовного управления мусульман европейской части России Дамир Гизатуллин призвал не связывать преступление против отца Даниила Сысоева с исламской общиной. "Религия, в частности, ислам запрещают убийство человека: убийство одного человека приравнивается к убийству всего человечества. Тем более мусульмане и православные - представители авраамической линии единоверия. Такие люди никогда не поднимут руку на своих братьев", - заявил Гизатулин в пятницу "Интерфаксу-Религии". По его мнению, за убийством отца Даниила, "скорее всего, стоят сектанты".

Прихожане скорбят

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в пятницу, в день своего 63-летия, совершил панихиду по известному миссионеру, священнику Даниилу Сысоеву, убитому накануне ночью.

"Сегодня за Божественной литургией молился о его упокоении. Буду и дальше разделять с его родными и осиротевшей паствой молитву о том, чтобы Господь принял верного раба Своего в Небесные обители", - говорится в специальном заявлении патриарха, которое публикует официальный сайт Московского патриархата.

Как уточнил в беседе с корреспондентом "Интерфакс-Религия" (www.interfax-religion.ru) глава пресс-службы патриарха Московского и всея Руси священник Владимир Вигилянский, "патриарх совершил заупокойную ектению во время Божественной литургии, которую он провел в день своего рождения в домовом храме патриаршей резиденции в Чистом переулке в Москве". "Иногда заупокойная ектения (часть Божественной литургии - ИФ) опускается, особенно при архиерейских службах, а в данном случае она была", - пояснил священник. Он сообщил также, что отпевание отца Даниила пройдет в субботу или в воскресенье в храме Петра и Павла в Ясенево (подворье Оптиной пустыни). День отпевания будет зависеть от того, когда следственные органы выдадут тело покойного. По данным руководителя Ассоциации православных экспертов и друга убитого священника Кирилла Фролова, предполагается, что на территории этого храма отец Даниил и будет захоронен.

А пока в храме Апостола Фомы на Кантемировской с раннего утра пятницы не прекращается чтение Псалтири по убитому настоятелю. Как передает корреспондент портала "Интерфакса-религия", Псалтирь и заупокойные молитвы в центре храма у аналоя читают сами прихожане, бывшие духовные чада отца Даниила. На каноне (поминальном столике с распятием) горит несколько десятков свечей. В церковь постоянно подтягиваются люди с цветами, в том числе священники, члены приходской общины, миссионерских клубов, которые окормлял отец Даниил, друзья и близкие погибшего батюшки. Люди ставят свечи, тихо обсуждают друг с другом случившуюся трагедию.

В небольшом деревянном храме особо выделено место справа от алтаря, где сегодня ночью отец Даниил был расстрелян неизвестным убийцей. Здесь на коврике лежат крест-накрест две белые и две алые розы, вокруг букеты цветов. На улице у входа в храм также постепенно скапливается все больше букетов цветов, которые приносят верующие. На дверях церкви до сих пор висят объявления о приходской жизни, подписанные священником Даниилом Сысоевым.

Возле церковной ограды дежурят несколько сотрудников милиции, но вход в храм открыт для всех. Также на месте происшествия работает несколько съемочных групп российских телеканалов.

Это было сообщение Агентства Интерфакс

А вот что сообщает по этому поводу Исламский Новостной Портал "Caucase news (BY)"(признаюсь сразу: я не анализировала материалы этого портала на счёт его направленности, но в любом случае по-человечески можно понять оскорблённые религиозные чувства, о чём будет сказано ниже):

В Москве убит известный исламофоб Даниил Сысоев

Как передают российские СМИ, сегодня ночью в Москве был убит Даниил Сысоев, его помощник Владимир Стрельбицкий получил огнестрельное ранение. Убийство произошло в Южном административном округе столицы, на улице Москворечье в Нагатинском районе, у дома 4. Неизвестные стреляли в Сысоева и его помощника примерно в 23:10 – 23:20, в церковном дворе. Прихожане на своих машинах доставили священника и его помощника, получивших огнестрельные ранения, в одну из ближайших больниц.

Источник в медицинский кругах сообщил «Интерфаксу», что священник Даниил скончался на операционном столе в 0:15. Другой раненый, по данным источника, находится в крайне тяжелом состоянии.

Так же «Интерфакс» указывает, что стрелявший использовал пистолет Макарова. Свидетели описали внешность стрелявшего так: это мужчина в сером плаще ростом 190 сантиметров плотного телосложения.

Самое интересное, что если «интерфакс» просто описал внешность мужчины расстрелявшего незадачливого исламоненавистника, то другие СМИ тут же усмотрели в описаниях наличие «кавказского следа». Так, в частности портал «infox « передает уже свою версию случившегося, поясняя, что за убийством священника стоят кавказцы:

«На юге Москвы кавказец из пистолета Макарова расстрелял двух священнослужителей. Настоятель храма святого Фомы Даниил Сысоев, известный своей миссионерской деятельностью и полемикой с мусульманами, скончался. Другой священнослужитель доставлен в больницу в тяжелом состоянии. Приверженцы ислама угрожали отцу Даниилу четырнадцать раз. Он обращался за защитой в ФСБ России. Последняя угроза поступила от анонимного «защитника мусульман» в октябре.»

В заключении приведу рассказ одной девушки, которая побывала на конференции организованной Сысоевым специально для татар-мусульман и кряшенов:

«В сознание прихожан церквей проповедники внедряют мысли, что «вера магометанская, вера зловредная»; «мусульмане вынуждены для поддержания своего заблуждения бороться со словом Божиим при помощи огня, террора и казней»; «установления Мохаммада соответствуют представлениям современников лжепророка Мохаммада и его прихотям»; «перед нами лжепророчество, вдохновленное извечным врагом рода человеческого»; «Коран не дает человеку сил творить добро и потому бесполезен»; «Мохаммад отказывался делать чудеса, а потому дело ваше ничтожно, говорит Истинный Бог»; «нынешние мусульмане на Кавказе – потомки тех трусов, которые отреклись от веры предков, а те, кто принимает Православие – не только проявляет мужество, но и совершает возвращение к тому лучшему, что было у его народа»; «мусульмане изначально чужды Создателю»; «отношения к женщине в исламе невыносимо для человека, воспитанного на христианских представлениях о любви между мужем и женой»; «Коран – запись ложного, бесовского пророчества Мухаммеда».- АузубиЛлах!!!

Надеюсь сейчас Сысоев наконец таки получит ответы на все вопросы, которые его так беспокоили". (Конец публикации исламского портала).

В заключении - библейская цитата, ставшая "крылалой фразой" как для верующих, так и для неверующих, которая поставлена мною в заголовке этого сообщения: "Что посеет человек, то он и пожнёт".

В Библии эта фраза полностью звучит так: "Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает: что человек посеет, то он и пожнёт".

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Исследование Ватикана: связи между гомосексуальностью и педофилией нет

[20 November 2009, 08:58]

Священники-геи не представляют для детей большей опасности, чем представители гетеросексуального духовенства. Такой предварительный вердикт вынесен комиссией экспертов из американского Колледжа уголовного правосудия имени Джона Джея.

Колледж был уполномочен епископатом Римско-католической церкви в США провести соответствующее исследование после скандалов, касающихся случаев сексуального насилия среди местного духовенства, сообщает Newsru со ссылкой на The Daily Mail.

Ученые не нашли данных, указывающих на то, что гомосексуализм был причиной таких преступлений.
Как отметила, выступая на Конференции католических епископов США, сотрудница Колледжа Маргарет Смит, исследователи, основываясь на имеющихся у них данных, считают, что "идея сексуальной идентичности отделена от проблемы сексуального насилия". При этом они не находят связи между гомосексуальной идентичностью человека и тем, что подобная идентичность с большей вероятностью может служить причиной преступления.

Обсуждавшиеся на встрече вопросы неоднократно и ранее поднимались как в церковном, так и в светском сообществе, поскольку подавляющее большинство жертв насилия среди детей составляли мальчики. В связи с этим Ватикан поручил провести расследование во всех католических семинариях США, где среди других проблем необходимо было найти любые свидетельства о нетрадиционной сексуальной ориентации среди учащихся духовных школ.

…Исследование обошлось Епископской конференции в 2 млн долларов и стало лишь частью множества мероприятий, которые Церкви пришлось инициировать после того, когда случаи сексуального насилия среди священников стали достоянием широкой общественности…

Newsru.Com
Фото vatican.va

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Язык церкви

[18 November 2009, 10:28]

В конце прошлой недели в конференц-зале Российской государственной библиотеки прошла презентация 6-й, заключительной, книги серии литургических переводов «Православное богослужение», выпущенной издательством Свято-Филаретовского института.

Работу над переводами о. Георгий Кочетков начал на свой страх и риск еще в конце 1970-х гг. Последние шесть лет она шла по плану, над переводами трудился уже целый коллектив: руководитель — ректор СФИ, проф.-свящ. Георгий Кочетков; филологи Б.А. Каячев, Н.В. Эппле, К.А. Мозгов.

Задачу авторы ставили перед собой дерзновенную: это переложение на современный язык полного суточного круга церковных молитв и, более того, создание русского литургического языка.

«Цель всей издаваемой серии, – объяснил о. Георгий, – двойная: не только практическая, но и образовательно-научная. А свидетельствует об этом та мгновенная популярность, которую приобрели книги как среди клириков, так и среди мирян. Многие батюшки их уже полюбили».

Впрочем, сомневающихся в необходимости перевода богослужения на русский язык тоже немало. «Есть еще непонимание этой проблемы самыми различными слоями нашего церковного общества, — считает сотрудник Миссионерского отдела МП прот. Дмитрий Карпенко. — Многие считают ее надуманной, ненужной и даже вредной. Мы не всегда чувствуем миссионерскую задачу церкви, а это взаимосвязанные вещи”.

Ежедневный журнал

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

РПЦ передумала разрывать отношения с немецкими лютеранами из-за женщины-епископа

[18 November 2009, 10:21]

Кадр телеканала RTV
Марго Кессман

Русская православная церковь (РПЦ) не будет разрывать отношения с Евангелической лютеранской церковью Германии, несмотря на то, что главой немецкой религиозной организации не так давно стала женщина. Об этом во вторник, 17 ноября, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата иеромонах Филипп.

"В Русской церкви очень дорожат добрыми отношениями с Евангелической лютеранской церковью Германии, которые сложились за последние десятилетия. Было бы неправильно и неразумно перечеркнуть все хорошее, что существует на уровне контактов епархий, приходов и межцерковных отношений", - сказал он.

О том, что РПЦ собирается прервать пятидесятилетний диалог с немецкими лютеранами из-за того, что во главе Евангелической церкви Германии встала женщина, 51-летняя Марго Кессман, на минувшей неделе заявил архиепископ Волоколамский Илларион, глава отдела внешних церковных связей РПЦ.

Теперь же представители Русской православной церкви лишь выразили беспокойство по поводу назначения Кессман, поскольку оно стало свидетельством оказанного на религиозную организацию "влияния политической конъюнктуры".

"Эта либерализация выражается в допущении женского священства и епископата, в рукоположении открытых гомосексуалистов, терпимом отношении к однополым союзам, абортам, эвтаназии", - пояснил иеромонах Филипп.

Несколько дней назад Марго Кессман направила предстоятелю РПЦ, патриарху Кириллу, письмо, в котором выразила недоумение произошедшим и попросила внести в сложившуюся ситуацию ясность. "Такое письмо с просьбой дать объяснения, какой дальнейший курс будет проводить Русская православная церковь в отношении Евангелической церкви в Германии, действительно было получено. Оно не останется без ответа", - отметил иеромонах Филиппа

По материалам: Lenta.ru, и РИА Новости

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Правозащитникам отказали в проведении митинга на Триумфальной площади

[18 November 2009, 10:14]

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Протестная Россия (9-15 ноября)

[18 November 2009, 10:09]

Liberty.ru
Нет Дымовского без огня. Протестная Россия. Все акции протеста по стране за прошедшую неделю с 9 по 15 ноября

За прошедшую неделю зарегистрировано 30 протестных акций, участие в которых приняло порядка 4500 человек. Отметим не утихающие протесты в Ижевске, связанные с протестом против отмены проездных билетов (2500), акции студентов РГСУ в защиту комплекса "Руза" (1000), а также огромное количество акций против милицейского беспредела, начиная от акций в поддержку ныне находящегося под стражей Лимонова и заканчивая акциями за "капитальный ремонт" милиции. читать далее

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Церковь из Калифорнии США начинает борьбу за однополые браки

[18 November 2009, 10:00]

В районе Калифорнии, который называется Долиной Святого Хоакина, где в прошлом году подавляющее большинство населения проголосовало за конституционную поправку, запрещающую однополые браки, борьбу за них начинает... церковь. Та церковь, которая принимает геев и считает, что калифорнийцы дискриминировали их, а это противоречит учению Христа.

В начале следующего года одна из местных церквей, "Metropolitan Community Church", конгрегации которой имеются не только в Калифорнии, начинает кампанию, которую решено назвать "Would Jesus Discriminate" (дословно - "А дискриминировал бы Иисус?"). Кампания будет проводиться в основном в тех округах Калифорнии, где проживает наиболее консервативная часть населения штата, что стало ясно после голосования по поправке. В этих округах активно действовали всевозможные "семейные" группы, которые агитировали избирателей запретить геям и лесбиянкам вступать в брак. Теперь там будут собираться подписи за отмену гомофобной поправки - сторонники отмены утверждают, что до 12-го апреля соберут не менее 700 тысяч подписей, а то и весь миллион.

Кампания займется и другими проблемами, связанными с неравенством, в том числе - дискриминацией в сфере занятости. Однако основной упор будет сделан на проблему равенства брака, поскольку, как утверждают в церкви, в Калифорнии проживает немало людей, которые "используют слово Божье для того, чтобы причинить боль ближнему своему - вместо того, чтобы возлюбить его".

Кампания уже началась в прессе - и не только в Калифорнии. Например, в Далласе вдоль дорог были размещены бигборды с надписью "Иисус провозгласил гей-пару" и ссылкой на евангельскую историю о том, как Христос излечил "раба" римского солдата, который, как утверждают многие теологи, был его возлюбленным. А также на цитату оттуда же: "И Рут возлюбила Наоми так же, как Адам возлюбил Еву". Об этом пишет гей-журнал Advocate.

Gay.Ru/Lesbi.Ru
Подготовила Александра Лопата

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Свободомыслие, вып. 45-2 (Либеральное богословие)

[16 November 2009, 19:17]

Из нашей рассылки "Свободомыслие"
Дж. Робинсон «Быть честным перед Богом» (продолжение)
УЧЕНИЕ ИИСУСА

Против этой супранатуралистической этики есть и еще более серьезные возражения. Мало того, что она теперь пригодна лишь для ограниченного круга людей, которые могут принять ее основания, она вдобавок сильно искажает учение Иисуса. «Ясное учение нашего Господа» обычно понимают в том смысле, что Иисус дал определенные предписания, универсальные и общеобязательные. Одни поступки всегда правильные, другие — всегда дурные, и это справедливо для всех и при любых обстоятельствах.

Но это значит, что Нагорная проповедь трактуется как новый Закон. Однако если даже Матфей и толковал слова Иисуса таким образом, то сегодня практически любой специалист по Новому Завету скажет вам, что это была ошибочная интерпретация. Нравственные указания Иисуса не были предназначены для легалистического толкования, будто бы они предписывают всем христианам, что надо делать, невзирая на обстоятельства, или будто они определенную линию поведения провозглашают универсально правильной, а все другие — универсально порочными. Это не законоположения, определяющие, чего требует любовь всегда и от всех; это скорее примеры того, чего может любовь в любое время потребовать от каждого*. Это как бы притчи о Царстве, представленном в его нравственных требованиях, яркие образы бескомпромиссного требования, которое может быть предъявлено каждому, кто откликнется на зов Царства.

Read more... )

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Свободомыслие, вып. 45 (Тайные писания первых христиан)

[16 November 2009, 18:58]

Из нашей рассылки "Свободомыслие"
Ирина Свенцицкая. Тайные писания первых христиан (продолжение)
ЛОГИИ ИЗ ОКСИРИНХА

Христианские писатели II - III вв. взяли рассмотренные изречения частично из не дошедших до нас евангелий, частично, вероятно, из сборников речений, которыми могли пользоваться и составители евангелий. Такие изречения были записаны и на оксиринхских папирусах, о которых уже упоминалось. Эти записи относятся к концу II - началу III в., но сам текст изречений более древний. Некоторые из изречений (логиев, как они назывались по-гречески) в той или иной степени совпадают с речениями новозаветных евангелий, некоторые - с речениями Евангелия Фомы, найденного в Хенобоскионе; есть речение, которое, согласно свидетельству Климента Александрийского, входило в Евангелие евреев. Речения начинаются словами: "Говорит Иисус", что свидетельствует о стремлении записчиков придать сборникам логиев определенное стилистическое единство. Все это позволяет думать, что логии из Оксиринха - самостоятельное и независимое от канонических евангелий собрание речений, которые долгое время были в ходу у разных христианских групп. Из подобных собраний, в основе которых лежала устная традиция, могли брать многие поучения создатели евангелий всех направлений.

Read more... )

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

История экологической этики (3)

[16 November 2009, 18:19]

Из нашей рассылки "Человек и религия в современном мире".
Родерик Нэш ПРАВА ПРИРОДЫ История экологической этики (продолжение)

Мало кто сегодня будет отрицать то, что О. Леопольд был одним из основоположников американской экологической этики. И все же, его заявление об "этике земли", явившееся основой его невероятной репутации, сводится к 25 небольшим страницам в конце книги, публикацию которой ему при жизни так и не удалось увидеть: "Альманах песчаного графства"(1949). Тем не менее, за два десятилетия манифест Леопольда стал интеллектуальным маяком для наиболее всеохватывающего экодвижения в американской истории. В 1963 г. секретарь по Внутренним Делам Стюарт Л. Удалл сказал, что "если бы пришлось выбирать среди книг, содержащих благородную элегию американской земле и призыв к новой этике земли, то большинство из нас, работников министерства, выбрало бы леопольдовский "Альманах". Б. Калликотт назвал Леопольда "отцом или гением-основоположником экологической этики нового времени", писателем, создавшем образец этической системы, включавшей в себя всю природу, как целое". Уоллес Стегнер считал "Альманах" "одной из пророческих книг, провозглашением американского Исаи", а интеллектуальный историк Рональд Флеминг назвал Леопольда "Моисеем нового движения за сохранение природы 1960-х и 1970-х годов, который передал таблички с Законом, но не дожил до времен обетованной Земли". Леопольда также называли "настоящим святым современного экодвижения", и "Альманах песчаного графства" одним "из его новых евангелий". Дейв Формэн, основатель радикальной экологической группы "Прежде Земля!", назвал работу Леопольда "не только наиболее важной книгой, посвященной защите природы, но и наиболее важной книгой вообще когда либо написанной". В 1971 г. Ван Ренсолэр Поттер посвятил Леопольду книгу, называя его интеллектуальным первооткрывателем, "который предвидел распространение этики до экоэтики". "Альманах", который, как опасался Леопольд, никогда не сможет найти своего издателя, был продан после его смерти в миллионах экземпляров отдельными изданиями. Рене Дюбо считал его "Святым эдиктом американского движения за сохранение природы".

О. Леопольд родился в обеспеченной семье в Бэрмингтоне (Айова) в 1887 г. С детства он любил заниматься охотой и орнитологией, что и побудило его к выбору профессии лесничего. В 1909 г. он стал обладателем диплома Школы Лесничества в Йеле. Приступить к такого рода профессии в то время было очень интересно. Президенту Т. Рузвельту и его главному лесничему Гиффорду Пинчоту удалось сделать новую идею, называемую "охраной природы", краеугольным камнем прогрессивной политики. Широко освещаемая губернаторская конференция по сохранению природных ресурсов, проводившаяся в Белом Доме, состоялась сразу же после окончания Леопольдом Йеля. Фактически, программа обучения лесничеству в момент его поступления в Школу существовала благодаря энергичности Пинчота. Разумеется, Леопольд впитал многое из утилитаризма Пинчота и первых деятелей движения. Природой следовало пользоваться, пусть мудро и действенно, но во имя наибольшего блага наибольшего числа людей в течение максимально длительного периода. Управление было меккой утилитарного сохранения природы, и Леопольд начал свою профессиональную жизнь в 1909 г. в качестве управляющего национальными лесами в Аризоне и Нью-Мексико. Одним из первых его проектов была кампания за полное истребление "плохих" хищников (главным образом волков и пум), чтобы, как он считал, помочь "хорошим" животным (домашней скотине и оленям). Но появление экологических наук сопровождалось новым мировозрением, и постепенно Леопольд им проникся. Он начал считать, что "комплексность земельного организма" было "выдающимся научным открытием XX века", и понял, что идея о хороших и плохих видах была продуктом антропоцентричного и утилитарного подхода. На одной из своих лекций он сказал, что "когда мы пытаемся сказать, что животное "полезно", "безобразно" или "жестоко", мы не видим того, что оно является частью земли. Мы ведь не называем карбюратор "прожорливым". Мы считаем его частью функционирующего мотора". Также он говорил, что те, кто собирается преобразовывать природный мир, должен помнить о том, что "интеллигентное вмешательство в работу механизма подразумевает заботливое ухаживание за каждой шестерней и колесом".

Согласно этой органической концепции природы, которой Леопольд придерживался со своим другом Олаусом Мури, виды функционировали подобно органам тела или, следуя одной из любимых метафор Леопольда, "подобно частям мотора". Эта идея была одной из особенностей экологии XX в. и основой этики окружающей среды. В поисках характерного образного выражения, Леопольд выбрал в качестве названия своего эссе, написанного в 1944 г., фразу "думая, как гора". В нем описывается, как однажды, вероятно в 1909 г., Леопольд со своей командой взобравшись на утес, господствовавший над прилегающей местностью, в том числе над рекой Нью-Мексико, увидели волка, пересекавшего реку, и согласно старым этическим критериям тут же открыли огонь. "Я был молод,- вспоминает Леопольд, - руки у меня прямо чесались, так я хотел стрелять, я считал, что если меньшее число волков равнозначно большему числу оленей, то отсутствие волков будет означать охотничий рай". Волк упал, и Леопольд, подбежавший к нему, успел увидеть, как "в его глазах угасал зеленый огонь". Этот огонь продолжал его преследовать 30 лет. Благодаря этому он понял, что волки и другие хищники были необходимы для поддержания здоровья в стадах животных, ценящихся людьми. Это был утилитарный подход, но Леопольд отказался от него и понял, что волк является неотъемлемой частью юго-западной экосистемы. Его присутствие имело если не экономическое, то экологическое и этическое оправдание. Постепенно Леопольд понял, что раньше, когда он был губителем хищников, он не придерживался того, что Торо называл "более широким взглядом". Для Леопольда такой отказ от антропоцентризма был равносилен призыву "думай, как гора".

Первое исследование Леопольдом этики отношения человека к природе появилось в статье, написанной в 1923 г., но опубликованной лишь в 1979 г. (в то время он был помощником директора национальных лесов Аризоны и Нью-Мексики). Эссе начиналось достаточно традиционно с утверждения о необходимости "развития" региона и той роли, которую при этом должны играть "экономические ресурсы". Большую часть статьи Леопольд выдержал в духе знакомой пинчотовской позиции, согласно которой сбережение природы необходимо для экономического процветания. Но заключение ее было необычным, так как в нем к сохранению природы он обратился, как к "моральному вопросу". Пинчот, Рузвельт и особенно В.Д. Мак Ги использовали схожую риторику, но только в смысле моральности одинаковых прав всех людей на ресурсы. Это отвечало духу обычного логического объяснения прогрессивного сбережения природы. Леопольд, однако, придерживался несколько иных взглядов. Тот аргумент, что земля была "кладовой" человечества и, следовательно, являлась достойной этического уважения, его не удовлетворял. Он чувствовал, что люди более глубоко связаны с природой, и что эта связь основана на той идее, что сама земля является живой.

Read more... )

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

Авторитарный и гуманистический типы религии по Эриху Фромму

[15 November 2009, 23:23]

Гуманистический и авторитарный типы религии по Эриху Фромму можно рассматривать в качестве иллюстрации проявлений фундаментализма и либерализма в религии. Нетрудно догадаться, что авторитарный тип соответствует фундаментализму, а гуманистический - либерализму.

Отрывок из работы Эриха Фромма «Психоанализ и религия»

Что такое авторитарная религия? "Оксфордский словарь", пытаясь определить религию вообще, скорее дает точное определение авторитарной религии: "[Религия есть] признание человеком некой высшей невидимой силы, управляющей его судьбой и требующей послушания, почитания и поклонения".

Акцент здесь делается на том, что человеком управляет стоящая вовне высшая сила. Но авторитарной ее делает и та идея, что эта сила, господствуя, уполномочена требовать "послушания, почитания и поклонения". Я выделяю слово "уполномочена", поскольку оно указывает, что причиной для поклонения, послушания и почитания служат не моральные качества божества, не любовь или справедливость, но тот факт, что оно господствует, то есть обладает властью над человеком. Более того, это слово подразумевает, что высшая сила вправе заставить человека поклоняться ей, а отказ от почитания и послушания означает совершение греха.

Существенным элементом авторитарной религии и авторитарного религиозного опыта является полная капитуляция перед силой, находящейся за пределами человека. Главная добродетель этого типа религии - послушание, худший грех - непослушание. Насколько божество признается всемогущим и всезнающим, настолько человек считается бессильным и незначительным, он добивается благоволения или помощи от божества только в случае полного подчинения. Повиновение сильной власти - один из путей, на котором человек избегает чувства одиночества и ограниченности. В акте капитуляции он теряет независимость и цельность как индивид, но обретает чувство защищенности, становясь как бы частью внушающей благоговение силы.

Теология Кальвина дает нам картину авторитарного, теистического мышления. "Ибо я не назову это смирением, - говорит Кальвин, - если вы предполагаете, будто в нас еще что-то остается... Мы не можем думать о себе так, как нам следует думать, не презирая совершенно все, что может показаться лучшими нашими чертами. Смирение есть искреннее повиновение ума, исполненного глубоким чувством собственного падения и нищеты; ибо таково обычное описание его словом божьим" (*).

Опыт, который описывает Кальвин, - полное презрение самого себя, подчинение ума, исполненного своей скудостью, - сущность всех авторитарных религий, облекаются ли они в светский или теологический язык (**). В авторитарной религии бог есть символ власти и силы. Он владычествует, поскольку обладает верховной властью, а человек, напротив, совершенно бессилен.

(* Calvin lohannes. Institutes of the Christian Religion. Presbyterian Board of Christian Education, 1928, p. 681. *) (** Fromm E. Escape from Freedom. Farrar & Rinehart, 1941, p. 141 ff. B этой книге детально описывается такое отношение к авторитету. **)

Светская авторитарная религия следует тому же принципу. Жизнь индивида считается незначительной, и достоинство человека полагают как раз в отрицании его достоинства и силы. Часто авторитарная религия постулирует абстрактный и далекий идеал, почти не имеющий связи с реальной жизнью реальных людей. Ради таких идеалов, как "жизнь после смерти" или "будущее человечества", можно пожертвовать жизнью и счастьем людей, живущих здесь и теперь; полагаемые цели оправдывают любые средства и становятся символами, во имя которых религиозные или светские "элиты" распоряжаются жизнью других людей.

Гуманистическая религия, напротив, избирает центром человека и его силы. Человек должен развить свой разум, чтобы понять себя, свое отношение к другим и свое место во Вселенной. Он должен постигнуть истину, сообразуясь со своей ограниченностью и своими возможностями. Он должен развить способность любви к другим, как и к себе, и почувствовать единство всех живых существ. Он должен обладать принципами и нормами, которые вели бы его к этой цели. Религиозный опыт в таком типе религии - переживание единства со всем, основанное на родстве человека с миром, постигаемым мыслью и любовью.

Цель человека в гуманистической религии - достижение величайшей силы, а не величайшего бессилия; добродетель - в самореализации, а не в послушании. Вера - в достоверности убеждения, она основана на опыте мысли и чувства, а не на том, чтобы бездумно принимать чужие суждения. Преобладающее настроение - радость, а не страдание и вина, как в авторитарной религии.

В случае если гуманистические религии теистичны, бог в них является символом сил самого человека, реализуемых им в жизни, а не символом насилия и господства, не символом власти над человеком.

В качестве примеров гуманистических религий могут служить ранний буддизм, даосизм, учения Исаии, Иисуса, Сократа, Спинозы, некоторые направления в еврейской и христианской религиях (особенно мистицизм), религия Разума во Французской революции (*14*). Очевидно, что различение авторитарной и гуманистической религии не совпадает с различением теистической и нетеистической религии, религии в узком смысле слова и философскими системами религиозного характера: дело не в системе мышления как таковой, а в человеческом отношении, лежащем в основе этих учений.

Read more... )
(...)

Психоаналитик обнаруживает, что одна и та же человеческая реальность может скрываться за различными религиями, а также что противоположные человеческие установки могут лежать в основании одной и той же религии. Например, человеческая реальность за учениями Будды, Исаии, Христа, Сократа или Спинозы, в сущности, одна и та же. Она определяется стремлением к любви, истине и справедливости. Человеческие реальности за теологической системой Кальвина и за авторитарными политическими системами также очень похожи. По духу это - повиновение власти и отсутствие любви и уважения к индивиду.

Подобно тому как родительская забота о ребенке может быть выражением любви, но может выражать и желание осуществлять контроль и господство, также и религиозное утверждение может выражать совершенно противоположные человеческие установки. Мы не отбрасываем утверждения, но смотрим на них в определенной перспективе, и стоящая за ними человеческая реальность дает нам третье измерение. Это особенно касается искренности постулата любви: "По плодам их узнаете их..." (Мф. 7: 20).

Если религиозные учения способствуют росту, силе, свободе и счастью верующих в них людей, мы видим плоды любви. Если они ведут к ущемлению человеческих способностей, к несчастью и отсутствию каких-либо плодов, то рождены не любовью, - и неважно, как хотела бы представить этот вопрос догма.

Оставить комментарий Add to Memories Tell a Friend

[info]liberalismens

December 2009

S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Метки

"Троица" Рублёва "запретное искусство" Англиканская Церковь Барак Обама ВИДЕО Далай-лама Джин Робинсон Джон Робинсон Джон Шелби Спонг Китай ЛГБТ в религии ЛГБТ-акции РПЦ Роун Уильямс Свенцицкая Тибет Харви Милк антисемитизм атеизм библейская критика биоэтика/экоэтика буддизм в защиту прав ЛГБТ вегетарианство/веганство гомо- и транс- фобии гражданские акции дети в однополых семьях женский епископат женщины-священнослужители зоопсихология индуизм ислам история история антиклерикализма иудаизм католичество клерикализация либеральная религия личное лютеранство мои заметки наука и религия наши рассылки общество однополые браки/партнёрства пантеизм права животных/природы права человека протесты в России психология реинкарнация религиозные гомо- и транс- фобии религия и культура религия и общество свобода совести скандал вокруг Боголюбово социология тоталитаризм трансгендеры феминизм и религия философия фундаментализм экология

Последние записи